我們茅山正道，聽完白安妮的講解之後，給我個人感覺就是眾閣和全真結合的產物，既講究修行，也注重個人潛能的激發，這樣的目的就是為了更好的驅鬼鎮妖。

    為了避免你們聽起來有些方，我先列一個關係式：

    天師道是道教的一個分支。

    上清派是天師道的一個分支。

    茅山宗是上清派的一個分支。

    茅山正道是茅山宗的一個分支。

    這就相當於數學上的子集、全集、補集一類的問題。

    各位現在清楚了嗎？

    如果清楚了我們就來理一下它們之間錯綜複雜的關係。

    天師道我們之前講過了，一直都是道教正統的分支，那麽我們就首先說上清派。

    上清派是由天師道衍變、分化而來。上清派的出現，其實是反映了民間道教轉向士族道教發展的變化。

    天師道的傳承乃是世襲製，而且張天師一係基本都是平民出身，說白了就是普通的民間組織，影響雖大，但用現在的話來說就是不入流，被上層人士所不齒。

    直到東晉時期，由於南下的司馬氏政權對江南士族存有戒心，造成許多世家大族在政治上並不得誌，他們便以老莊思想作為精神寄托，並因此而加入到道教信仰者的隊伍中來。這些人均是世家大族出身，受到過良好的教育，文化修養較高，所以對原本天師道中反映下層平民的那些思想感到不滿，對原來道教中存在的淺陋庸俗的科儀教戒甚是鄙夷。

    於是，他們開始按照自己的喜好和興趣對舊的天師道進行揚棄改造。

    首先尊魏華存為開派祖師，因為他們認為“太清”之上還有“上清”，皈依上清派修行得道、即可升入“上清”，比天師道的“太清”更高，所以奉元始天王、太上大道君為最高神，而不是天師道的太上老君。

    在修煉方法上，重在調意和精神修養，通過煉神達到煉形，不重符策、齋醮和外丹，貶斥房中術。

    當然最大的區別是天師道尊稱教門中人為“天師”，也就是“張天師”，而上清派不稱天師，改稱“宗師”，稱第幾代宗師。

    上清派一直傳到第九代宗師，也就是我們的祖師爺，陶弘景。

    說到這裏大家也就明白了，我們的祖師爺，也是上清派的一員，他是上清派第八代宗師陸修靜的二傳弟子，前期對上清派的發展作出了較大的貢獻，遂成上清派的著名代表人物。

    後來祖師爺隱居茅山，並以茅山為祖庭，繼續修道，此後“茅山”成為上清派的中心，世人改稱上清派為“茅山宗”，上清派遂為茅山宗所承襲而進入發展的新階段。

    祖師爺繼承上清派道統又開創茅山宗，使茅山宗不斷發展壯大，在道教史上地位顯赫，影響深遠。

    接著就正式進入我們茅山宗的介紹了。

    祖師爺在歸隱茅山以後，繼承上清派祖師楊羲、許謐所傳的上清派教義《上清經》，並且悉心搜求散失的楊、許手書《上清經訣》真跡，編纂了專門記述上清派早期教義、方術（也就是後來的茅山術的前身）及曆史的《真誥》以及《登真隱訣》《真靈位業圖》等二百餘卷道經，正式創立茅山宗。

    經祖師爺及眾弟子數十年的苦心經營，茅山宗的教理和組織逐漸完備。

    當然，既然我們祖師爺是上清派第九代宗師，所以祖師爺所定製的茅山宗教義肯定繼承了上清派的教義，不過祖師爺還是做了許多更改。

    首先在供奉的神靈上，道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團係統，上清派奉元始天王、太上大道君為最高神，但是我們茅山宗又回到了原先的道教，依舊奉太上老君為最高神，所以你看我們的咒語，最後一句都是“太上老君急急如律令”，那是因為我們所借的道，都是太上老君賜予的，而不是其他的神。

    不過我們茅山宗在供奉的神靈上，又增加了幾個神，比如元始天尊，當然還有我們茅山宗特有的神靈，也就是我們的祖師“三茅真君。”

    這個時候你們可能會問了，我們的祖師爺不是陶弘景嗎，怎麽又成“三茅真君”了？

    這要從茅山的來曆說起。

    茅山以前並不叫“茅山”，原名喚作“句曲山”，是一座沒有曆史，罕有人跡的野山。

    在漢代的時候，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，長兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，三兄弟看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，視榮華富貴如敝屣，棄官不做，遂尋山修道。

    他們三人披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，這座山就是“句曲山”。

    三兄弟便留在句曲山隱居，修道養性，采藥煉丹。

    正在那時，江南句容一帶，突然瘟疫流行，有人聽說江北句曲山之上有茅氏三兄弟道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，茅氏三兄弟欣然前往，經茅氏三兄弟救治，病愈者數百人。

    茅氏三兄弟仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀，尊稱他們為三茅真君。此後，句曲山改稱三茅山，簡稱茅山。

    從此之後，慕名而來山學道者、求醫者，不絕於途。

    這其中，就包括我們茅山正道的祖師爺，當時上清派的第九代宗師，陶弘景。

    我們祖師爺來到茅山歸隱修道，既繼承了上清派的教義，也承襲了三茅真君的修道思想，開創茅山宗，不過由於茅氏三兄弟在茅山修道在先，所以祖師爺將三茅真君尊為茅山宗的創派祖師，並將三茅真君列入茅山宗供奉的神靈之中。

    所以將三茅真君尊為創派祖師，是祖師爺對三茅真君三位前輩的尊崇，不過後世我們還是將陶弘景作為我們的祖師爺，畢竟他才是真正創建茅山宗之人。

    茅山正道的曆史我以為寫三章就可以了，誰知道會這麽複雜，隻能再加兩章。這幾章寫得我好費神……還是要感謝各位的支持

    (本章完)