1中華文化的策源地

    可以這樣說，《山海經》是我們中華傳統思想與文化的策源地，中華史上的任何事件，都可以在這裏尋找到最深層次的意識契因。其原因，正是我們一再提到的，這部書所描述的故事，已經構成了我們民族集體潛意識的全部，潛意識中有著太多太多為我們陌生及恐懼的東西，但卻構成了我們生命的實體，與我們不可分割。

    這其中，對我們影響最大，或者說是在數千年傳承之中，始終未曾改變過的，就是書中所提到的四方神。

    所謂的四方神，就是主宰東、南、西、北四個方向的神祇。

    南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。

    ——《山海經·海外南經》

    西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

    ——《山海經·海外西經》

    北方禺疆，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。

    ——《山海經·海外北經》

    東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍。

    ——《山海經·海外東經》

    這四大神祇，分別代表著南方之火、西方之金、北方之水、東方之木，他們構築成中國五行文化的根基，又與《易經》絲絲入扣，至今仍然影響甚至主導著我們的文化發展。

    2百年魔怪舞翩躚

    除了大名鼎鼎的四方神之外，《山海經》中最重要、恰恰也是最為我們所陌生的部分，就是基構於太古時代的原始崇拜的早期神祇，這些陌生的神祇，在宗教時代興起之後，他們或是退隱消失，正如古希臘神話中的神祇，當基督教興起的時候，以宙斯為首的奧林匹克諸神，從此退隱了。

    但是，奧林匹克諸神並沒有全部退隱，至少還有一個牧神潘，他異化成為了基督教義中的魔鬼撒旦，繼續在這個世界上興風作浪。

    《山海經》中的諸神也是如此，大批大批的神退隱了，但還有一些魔怪，從此以邪神的形象，繼續在民眾之中尋找祭祀。

    這些神，多是些人獸結合體，有可能是獸類進化成為的人，可以稱之為獸人。此外諸神還有一個良好習慣，他們總是成雙成對地出現，讓人驚訝不已。

    其神狀皆鳥身而龍首。

    ——《山海經·南山經》

    其神狀皆龍身而鳥首。

    ——《山海經·南山經》

    這是《山海經》中首先出場的第一組神，前者鳥身龍頭，後者鳥頭龍身，這種怪異的搭配組合，非得深入到我們民族潛意識的深處，否則是很能明白這於我們而言究竟意味著什麽。

    再往後，天虞之山以至南禺之山，山神都是龍的身子、人的臉麵。這分明是後世的海龍王，由此我們知道這些神從未曾離開過我們，他們一直和我們在一起。

    再後麵出場的是馬人之神，以及牛人之神：

    其十神者，皆人麵而馬身。其七神皆人麵而牛身，四足而一操杖以行，是為飛獸之神。

    ——《山海經·西山經》

    再之後是羊人之神，這個神有點像是小說《西遊記》中的羊力大仙，又跟希臘神話中的森林之神潘長得模樣相近：

    其神狀皆羊身人麵。

    ——《山海經·西山經》

    然後是兩組地地道道的蛇神，可知白娘子修煉成仙，並非虛言：

    自單狐之山至於隄山，其神皆蛇身人麵。

    ——《山海經·北山經》

    自管涔之山至於敦題之山，其神皆蛇身人麵。

    ——《山海經·北山經》

    再接下來，那就是妖魔鬼怪舞翩躚，形形色色的怪物紛紛登場。

    凡北次三經之首，自太行之山以至於無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十裏。其神狀皆馬身而人麵者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘞之。其十四神狀皆彘身而載玉。其祠之，皆玉，不瘞。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘞之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。

    ——《山海經·北山經》

    這裏說的是，自太行山起到無逢山止，一共四十六座山，途經一萬二千三百五十裏。其中有二十座山山神的外形都是馬一樣的身子而人一樣的麵孔。另外十四座山山神的外形是豬一樣的身子卻佩戴著玉製飾品。還有十座山山神的外形都是豬一樣的身子卻長著八隻腳和蛇一樣的尾巴。

    這麽多的怪物一窩蜂地擁將出來，還不把人活活嚇死？

    不會有人嚇死的。說過了，這些神至今仍然在我們民族的集體潛意識深處埋伏著，我們在午夜的噩夢中，是經常與他們相見的。

    此後登場的神祇，愈發不堪入目，讓我們不知何以名之：

    自樕山起到竹山止，諸山山神的外形都是人的身子、龍的頭。

    自空桑山起到垔山止，諸山山神的外形都是野獸的身子、人的麵孔而且頭上長著角。

    自屍胡之山至於無皋之山，諸山山神的外形都是人的身子卻長著羊角。自輝諸山起到蔓渠山止，諸山山神的外形都是人的麵孔和鳥的身子。

    自鹿蹄山起到玄扈山止，諸山山神的外形都是人的麵孔和獸的身子。

    自休與山起到大騩山止，一共十九座山，三個山神的外形都是人的麵孔卻長著三個腦袋。另外那十六座山的山神都是豬的身子和人的麵孔。

    自景山起到琴鼓山止，諸山山神的外形都是鳥的身子和人的麵孔。

    自幾山起到賈超山止，諸山山神的外形都是馬的身子和龍的腦袋。

    自首陽山起到丙山止，諸山山神的外形都是龍的身子和人的麵孔。

    自翼望山起到幾山止，諸山山神的外形都是豬的身子和人的頭。

    洞庭山一共十五座山，諸山山神的外形都是鳥的身子和龍的腦袋。

    除了這些異神之外，《山海經》中另有操蛇之神、女神、日月之神、風神、惡神、娛樂神、信使神、雷神、蟲神、風雨之神、殘缺之神，獸類妖神……另外還有對神居之所的描述，和與神同居的神獸的刻畫，所有的這一切，有的看起來是那樣的親切，因為這些神仍然還活在我們的文化中，而有些神卻是那樣的陌生，但是，他們並沒有離開。尼采說：神垂死。

    見怪不怪，其怪自敗。奧林匹克諸神之所以死去，那是因為人們已經認識了他們，知道他們就是自己潛意識中的欲望的化形，所以這些神隻好無奈退隱，從此死去。

    而我們的神呢？

    重複一遍，這些陌生的神，正是我們民族集體潛意識中的黑色欲望，除非我們真切地辨認出了他們，否則，他們就會永遠活著。

    直到，現在。

    認識你自己。

    這是刻在古希臘雅典娜廟宇上的字跡，從現在起我們把它刻在心裏。