河南郡守吳公很高興，因為，他治理當地的政績被皇帝看中了，要提拔他升官了。

    地方官員，直接要升為中央的廷尉。廷尉，就是管司法的最高首長，也是九卿之一。

    從劉恒的角度來說，他急需提拔一批年輕有為的官吏，因為長安城中，除了打天下那批元老外，年輕人很少，而這些元老大多表麵對他恭謹，心理還是把他當小孩子看待，而同時，劉恒考慮到，若幹年後，這些元老全部走了，後繼乏人，那是很嚴重的問題。

    提拔、發現一批忠心於自己的年輕人，很重要。

    於是劉恒就從各地郡守中尋找，找到了吳公。

    吳公到了長安後，劉恒跟他一談，才知道，這吳公，原來是李斯的學生，就問他：你有沒有推薦的青年才俊啊？

    吳公推薦了一個後來著名的人：老大，洛陽人賈誼不錯。

    這一年，賈誼才二十多歲，劉恒把賈誼招來，一談，發現這賈誼年紀輕輕，知識淵博，上通天文，下達地理，年輕有為，非常喜歡。

    於是，賈誼就當上了博士。

    這博士，不是學位名，而是官職名，主要是具備某一專長並掌管某一專業的人，比如茶博士、酒博士。

    賈誼很厲害，隻在中央待了一年，就被劉恒破格提拔成太中大夫。太中大夫主要職責是管議論，也就是管輿論，類似於現在的宣傳部長，但又比宣傳部長的職責更多些，不僅管民間議論，還要管朝中議論，而且還負責征集大家的意見，轉達給皇上，或者自己有建議，也有直接陳述的權力。太中大夫一職後世就變成了大家熟悉的諫議大夫，是監督官員和向皇帝提建議的，往往是敢說話、正直、不怕得罪的人才能當。

    賈誼這顆新興的政治明星，立即閃耀了整個長安城，人家一年的時間，還是個見習時間，想不到這賈誼竟然突然升了大官。

    賈誼一到崗位，立即新官上任三把火：改曆法、變朝服顏色、定官名、大興禮樂，這禮樂是當時叔孫通為劉邦製定的，其實按照劉邦的性格，搞得非常簡單，現在賈誼這個儒生，把禮樂又重新恢複了。賈誼還幹了件辛苦的事，就是把現存的法律法規中沿襲秦法的部分逐條修訂，初步形成漢朝自己的製度。

    有了賈誼，劉恒輕鬆不少，這個專業高才生，把他要搞的都搞定了，perfect!

    這一年，又日食了。

    在當時，日食相當於一種災難，每逢有自然災難，其實與人類活動是有關係的，從上古時，中國的先賢們就知道，人的善惡與天地的協調有著莫大的關係。因此，君王作為人主，他知道並不是最大的，因為他之上，還有“上帝”，其實，古文中就有“上帝”一詞，後來翻譯西方的聖經，借用了古文中“上帝”一詞，來解釋“god”這個單詞。

    這個“上帝”，就是大自然的規律，就是陰陽五行變化的規律，這些自然界運行的大規律，如果人不良的心行參與了，會影響其規律變化，不良的反應，就是災難。

    就好比你一段時間心中憂慮，身體抵抗力就會下降，就容易生病，一個道理。

    所以，古時的皇帝，對大自然都有敬畏，包括秦始皇，也對生死大事充滿著敬畏，每當天下發生災難時，君王首先要自責過失，並且自淨其意，因為君王的政令不明，也會引起天下老百姓的不滿，會引起人與自然規律的不協調，因此，隻要有點文化素養的君王，都懂得自責，道歉。當然，這在後世淪為一種形式，帝王是否有誠意還是走過程序，那是另一回事了。

    而佛經中講，任何自然界的變化，都與人的心行是相關的。貪嗔癡，是引起災難的根本原因。

    這是一門大學問，已經超過了現在大部分的科學常識。但西方的尖端宇宙物理學，如弦理論等已經證實了東方古老智慧的超前性和正確性。

    其實，並非東方古老智慧的超前，而是後世以物質為研究對象的科學的落後，因為宇宙間，絕不僅有物質。這一點，西方科學也已經承認了。

    回過頭來，因為日食了，劉恒就下詔全國：

    通知所有官員、公務員，應該細細考慮一下，朕即位以來的過失有哪些，以及見識的不足之處，然後向朕提出來。

    如果有賢良、方正、能直言極諫的人，千萬不要把他當做異類，一定要舉薦上來，這樣的人多了，才能匡扶朕的不足之處。

    給老百姓減輕徭役賦稅，讓老百姓生活得更有品質。至於公務用車，隻要朝廷夠用就可，多餘的全部撥到地方上的驛站使用。