白鹿山玄極寺內，聖人趙逸、惠嶷大師、以及智聖、道品、曇謨最、道弘、寶真五位法師，在大殿中佛像下的蒲團上盤膝穩坐，中怪以及五煞在他們麵前垂手侍立。惠嶷說：“你等可就此下山吧，我們幾位已經決定在此山隱居，山中除玄極寺、白鹿寺外，還有盤古洞等眾多神仙、道家宮觀，皆可修煉，你們不必掛心。”

    “那師傅，我們以後還以陰陽宮對外稱呼麽？”“不要再提它了。江湖之中至此，再無陰陽宮這個門派。你們下山之後，各自回道觀或佛寺，從此禮佛問道，別再過問江湖是非。”

    “師傅，畢竟我們還有師承，以後我們雖各自經營一個道場，還是您老起個名號吧？”

    惠嶷看看隱士趙逸，繼續說：“我們隱居白鹿，覓得一片淨土，佛圖澄法師嫡傳弟子道安曾雲此地為彌勒淨土，我的師弟曇鸞正開淨土北宗，你們在白鹿山外就以淨土宗為名吧，你是大師兄，可以代為師，統籌打理。”“弟子謹記，我們各場以後就以淨土宗分院弘揚。”

    相傳彌勒淨土信仰由道安首倡，一時盛行於北魏，梁齊間還有所聞，不久即衰。而彌陀淨土信仰始於東晉慧遠大師。他在廬山東林寺建白蓮社，於阿彌陀佛像前，建齋立誓，專修念佛三昧，獲得淨土修行成就，證得念佛三昧，親見彌陀。其中有劉遺民定中到極樂世界勝境遊覽後回娑婆，因喝了極樂世界七寶池中八功德水而周身毛孔散發奇妙清香數周，且皆有往生瑞相，從而開創了淨土宗在中國弘揚的開始。北朝由曇鸞開派立宗，為淨土宗的北祖師。

    同時北派佛教，卻由少林達摩開創了禪宗。再後來，聽說趙逸等人，開啟了仙境結界，境界達到十重以上的練虛化真，得道飛升，按下不表。

    中旬末，進入複賽比試階段。各方總計160人進入選拔賽，包含了八十名銅劍和八十名鐵劍。複試的賽場分成兩個，一個是太學擊劍館，另一個是中軍所屬城北的教軍場，每個賽場各八十名。對決名單經過尚書省五兵曹統一抽簽擬定，報大司馬審閱，太後批準。八組160名最後要競選出十名銀劍和十名金劍，今天按比賽安排，先決出前八十名。

    太學的晉級複賽名單包括，李辰、賀拔緯、吳堅、孫雲、李彰、穆敬、蕭月、李真、田儷、李翔、王先、酈影、楊炯、楊瓊、費荊、以及往屆老生一人共十六名。而盧昌浩、楊蓉、盧靜沒有出線，另有其他皇宗學元家子弟和國子學鮮卑八姓各有二人晉級。

    本屆比賽的學生組，太學占據了絕對優勢，其他幾個學校則寥寥無幾，這與往年相比，大不相同。比賽的結果，正和劍擊博士毛逵的預期相仿，因此學校也大為高興，尤其博士祭酒更是心花怒發，自己一個學校比元略管的三個學校出現名額多三倍，這在以前是不敢想的。因此他也著實表揚了毛逵一番，尤其讚揚他提出的四校對應抽簽的方案，使太學最大限度的獲得了出現的機會。毛逵笑笑說，這是那個孫雲提出的，這叫新人新想法，不受固有的模式束縛，而且推出去，各校並不反對，因為大家機會均等，誰都有可能出現更多的學生，省得比賽後，各校總說自己冤枉，優秀的選手自相選掉了。祭酒笑笑不住的讚許。

    出現選手中獲得銅劍的有李辰、賀拔緯、吳堅、孫雲、李彰、蕭月、李真、田儷、李翔、王先等，抽簽能有點優勢，對手是八支隊伍的鐵劍。經過抽簽，第一論李辰、吳堅、李彰、李真、李翔幾人要去軍營比劍，賀拔緯、孫雲、蕭月、田儷、王先留在太學。

    到19日下午，太學賽區，各隊的銅劍鐵劍選手一共八十名，此外觀看比賽的，後勤保障的，裁判組的，都匯聚到太學，一時間館內外人頭攢動，人滿為患。為了讓觀看比賽的人都能看見比武，學館把所有的門窗都打開，讓外邊一些人方便看到。在室內的看座中，大司馬城陽王元徽，太常崔明、太學博士祭酒錢決、兵部侍郎魏健都端然穩坐。

    擊劍的裁判，都是由曆屆的金劍國士和銀劍國士擔任。他們中大部分人，或者在朝為官，或者充任宿衛禁軍中的郎官，或者是一些城東建陽裏居住的士人階層等。尤其這些士人劍士，出來做官都不情願，尤其不願意做濁官，但出席一些社會公益性的場合，卻很熱衷，並且在感情投入，時間投入，認真勁兒投入方麵，要比其他在職的人員強許多。因此，他們對於當裁判，感覺就像選拔自己的學生似的，極為認真嚴格。

    教軍場賽區這邊，擁擠的情形要好些，比賽的擂台設置在了室外。教軍場也稱閱武場，在洛陽北側金墉城邊大夏門外禦道的西邊，地勢平坦寬闊，裏邊有檢閱台、比武台、和各兵種練兵場地。場子的北側有個禪虛寺。每到歲終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。到世宗和肅宗時代，閱武場已經改設他處，此地僅僅作為每年武士比武的演武場。場子的南側隔著金穀護城河水，與洛陽小城以及大夏門的城樓對應，皇帝內宮的人員，以及城樓上的軍隊，都可以站在內城上可以觀望比武。

    來演武場這裏觀看比武的也是人山人海，不過場地寬闊，加上有軍兵站崗維持，秩序很井然。太尉領國子祭酒義陽王元略，禮部尚書兼護軍統領元順、章武王衛將軍左光祿大夫元融、侍中光祿大夫左將軍李延寔、衛將軍左光祿大夫穆紹、右將軍李遐、武衛將軍費穆等都在台下主席台就坐。參加比試的選手除了軍營的低級軍官，還有這些高官將軍的子弟如李彰、李真、李翔、費荊等，所以他們這些朝中軍營高官都來觀看。

    現在朝中總體分為三大勢力，一是以太後和丞相、各大王爺為首、鄭儼、李神軌、徐紇等中書省、門下省為輔的元家近臣派。二是以司徒王遵業兄弟、中書令袁翻、吏部尚書琅玡王誦、李謹、盧觀等為首的高門士族派。三是以光祿大夫左將軍李延寔、衛將軍左光祿大夫穆紹、右將軍李遐、武衛將軍費穆等洛陽禁軍派。此外還有小皇帝、皇帝侍讀中書侍郎城門校尉兼給事黃門侍郎元子攸、外戚爾朱榮、以及其他外蕃封疆大吏等，但他們尚未構成左右格局的勢力，僅僅與皇親派、士族派和禁軍派相互勾結親善。

    胡太後返政後，貪婪無厭，朝政疏緩，威恩不立；更兼鄭儼汙亂宮掖，勢傾海內，李神軌、徐紇並見親侍，位總禁要，手握王爵，輕重在心，宣淫於朝，為四方之所厭穢。他們對門第的輕視更激起了朝野普遍不滿，清流大族的憤怒，以至上下離心，文武解體。

    此外太和改製，沿用魏晉製度，上有三公、九卿，以尚書、中書、門下三省分掌政務，地方則以刺史、太守、縣令等主事，官員均被分列為九品。又規定鮮卑元姓門望最高，漢族清河崔氏、範陽盧氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏及隴西李氏與鮮卑穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓地位相同。使文武分途，官分清濁，重文輕武。征鎮驅使，一生推遷，不過軍主，下層武人仕途渺茫，最終引發了六鎮起兵。洛陽武人在神龜二年二月也就是六年前，也發生過羽林虎賁幾將千人嘩變的情形。

    因此朝中幾股暗流湧動，士族不滿當今權貴，禁軍和外蕃不滿士族和王族，士族看不起武人，王族打壓和拉攏士人和軍隊，來調和他們之間的矛盾，但更使矛盾積累。

    今年劍擊比武，各個階層都很重視，士人階層除附庸風雅，也希望通過博得美譽晉級清流或者清官，武士階層希望通過比武，代替武功晉級的緩慢，彌補舉薦孝廉秀才專門對文人的恩惠。除了這兩大階層外，還有一些與江湖多少沾邊的平民子弟劍士，希望先在武士階層立足，以後好在江湖劍俠榜上標號。

    劍擊館的比武台後麵，坐滿了形形色色的選手，大家分別來自領軍、護軍、左衛、右衛、驍騎各個營寨，以及學生、士人、官宦各個階層，選手們除了學生隊年齡較小外，大多二十左右歲，沒有太大的。估計因為一方麵，競技比武，和實戰相比，更需要技巧性、專注度、以及狀態，歲數小肌肉緊繃，爆發力強，反應速度快，自古英雄出少年就是這個理兒。所以歲數小拿不出成績，等到年紀大了更不容易拿。再者歲數大點的，都有了一定的名譽地位或者聲望，再來參加比武，輸了總不好看。館後麵的大牆上掛上了對決的名單，一共四十組。這四十人都是預賽晉級的選手，實力遠遠不是初賽階段的水準，看看對手名字，孫雲心裏一陣緊張，趕緊按照老劍客的提醒，暗自調息，緩解緊張和壓力。

    軍營賽場這邊，同樣緊張萬分。為了製造氣憤，軍營中還有鑼鼓敲打，用來提醒和慶賀。

    這裏的比賽台也設置了四座，擺在閱台的對麵，閱台為兩層，高大寬敞，上麵有棚，背靠城郭麵向北。頂層為官員將軍座位，下層為選手更衣休息用。其他軍民都圍在比武台的東北西三麵，不設座位，用木樁攔著，距離台子十丈左右。

    同學們鎮靜自若，換好衣服，選好佩劍，輕輕擦拭著，準備比武。

    (本章完)