洛陽城東偏南的小市，夜晚同樣是萬家燈火，流光溢彩。一家家客棧飯莊紅燈高挑，百姓小販熙熙攘攘。集市之中有一個客棧，臨街二層門臉，院落寬闊，前廳飯店，後院住宿，連廊相同，十分大氣。前廳的一、二層通透的大廳裏，坐滿了人，關中口音，原來是潼關的舉子包下了店房。此刻他們聚在前廳，分幾家圍著飯桌正議論著白天比武的事情。

    其中的一桌是出現在李辰比賽台下的一夥人，幾個孩子把老者圍在中間，老者邊吃便問著：“姬沫，你說說看，你對京城選手印象如何。”姬沫就是白天挎金劍表情自負的少年，不到二十，他說道：“族老伯伯，白天您說的對，我一開始的確有些輕視京城劍手了，等全部看完，確實發現，這些選手都是身懷絕技。隻是今天不是生死戰，並沒有全部暴露出來。此外，我感覺有許多武功，和我們心意拳有相似之處，不知道為什麽，還是我的感覺有些錯了。”

    族老是一個族的三老之一，類似鄉裏的三老，掌管族內教化、糾紛事宜，隻是歲數沒有鄉老大，此次族長事忙，他代理領著族內的出線子弟和裏幾個比較優秀的後輩到京城參賽和觀摩。隻聽他繼續說道：“你這話說對了。中原的許多武功都是源頭相近的。我們姬家的象形武功是由鬼穀子先師創立的。相傳鬼穀先生神通廣大，社會縱橫、自然地理、宇宙天地，無所不窺，無所不通，弟子門人無數，堪稱萬聖先師。他傳道雲蒙山中時候，仿諸猿鵬鷹獅、鶴蛇虎熊等棲息、獵食、爭鬥、求生之法，取其精華練成絕世神功，起名象形。我們先祖甘茂是他的弟子之一，此法經他演繹融合天地四方，發展成為象形**功法，後成為我們姬家的祖傳武功，我們山西就是其中的一脈。”

    族老說的祖先甘茂，母姬姓，父甘氏，名茂，從鬼穀先生學藝下山後，經同門師兄張儀引薦，到秦過做武將，立有大功。後遭向壽、公孫奭等讒毀，轉投齊國任上卿，卒於魏國。他的子嗣一部分到由齊國分散到東南，其中在三國時代，有個東吳名將甘寧就是他的後裔。另一部分留在秦國，改為母姓，隱居山西黃河風陵渡口東北一帶，並以**象形功法聞名鄉裏。到了現在這代，家族的老族長姬歁，天賦異稟，到晚年武功深不可測，終南論劍，江湖榜名列汾河大劍，現族長姬胤他的兒子，江湖排名呂梁大俠，剛才說話的族老也是個侯俠。

    “那是不是鬼穀子還有別的弟子也傳了象形功法呢？”“對，此法傳給司徒玄空白吉，白吉領悟，後演變成為通臂拳，並且進而創出白猿劍法，他本人也被稱為白猿公。後來他傳此劍法給趙處女，趙氏又創出月女劍法以及合璧劍法。同時，鬼穀先生把象形功法還傳給了另一個弟子孫臏，孫臏傳承附會五行，後演變為五行通臂拳。可見一門功法傳承至今，已經形成了四個武術派別。今天有個太學生好像使用的就是白猿劍法，五行通臂拳現在由華山西嶽廟繼承。是吧，陳知客？”這個姬族老說著說著，突然聲音提高，對著旁邊桌子的一群道士為首四十左右的人問到。

    這個陳知客是西嶽廟的八大執事之首，江湖榜上侯俠。西嶽廟宇龐大，裏邊道士眾多，職務分的很細。為首的是方丈，或稱住持，即觀主。此外監院居第二位，協助方丈理事。方丈、監院以下有客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方麵的事務。執事下還有五主和十八頭各司一職。其中客即客堂，又稱知客，負責接待等外事工作，並協助監院總理事務。此次潼關選拔劍士，西嶽廟也派弟子參加，有三名弟子晉級全國決賽。

    西嶽廟到今天也曆經磨礪。最早漢武帝，集古代祭祀製度在華山腳下創建祭祀西嶽神的集靈宮。東漢桓帝繼續奉祀西嶽神，並將神廟遷到了靠近長安通往洛陽大路的道邊，以取方便。新廟宇坐北朝南，正對華山，建築宏偉，尤其五鳳樓建於高台上，高達十丈，登樓望華山，五峰曆曆在目。後曆經中原五胡十六國戰亂損壞，北魏文成帝即位三年正月重修，到寇天師改革北天師道，廟內弟子便多起來，也算北天師道的一支。

    正如剛才姬族老所說，早年孫伯靈（孫臏原名）與鬼穀子學道，鬼穀先生曾把象形功法還傳給他，他附會五行，後演變為五行通臂拳。孫臏晚年回到家鄉齊州，他的後人繼承此功法後，演變成孫臏拳，並秘不傳外，無人得知。而在雲夢山中，孫臏把五行通臂拳功法傳給其他弟子，便有後人流傳到了西嶽華山。因華山西嶽廟為道家之所，尹喜、列子等老子的十大玄元弟子，以及鬼穀子弟子的後人或再傳弟子，許多流落或匯聚於此。因此華山武功上還有一些其他的功法，如五雲、鐵針等劍法，養吾、紫霞、推山、摩雲手等功法，最終匯成華山武功，並以奇、險著稱。之後曆代大師在華山又新創功法，如玉女、朝陽等劍法，就是以華山中鋒玉女峰、東峰朝陽峰來命名。相傳玉女峰由華山隱士蕭史和秦穆公女弄玉在此山笙簫和鳴、修身而得名。朝陽峰，頂有平台，居高臨險，可觀日出，故名朝陽台。華山中嶽廟也是高手如雲，除陳知客是江湖榜上侯俠外，現任方丈尹道廣終南論劍為太白大俠，原方丈蕭枘遇雲台觀西湖大劍焦曠真人點播，隱居少華山修煉，被推為渭河大劍。西嶽大俠燕羽也加入西嶽廟，任監院一職，他的陰陽教現在居住在西嶽山底的集靈宮。在關中一帶各個武林宗派隻知道他們屬於華山派的集靈宗，算中嶽宗的分支，而到中原和三齊一帶，江湖之中卻隻知道有個陰陽教，不知道集靈宮。燕羽的兒子燕湧現任集靈宮住持，江湖排名風陵俠。

    陳知客聽姬族老對他說話，便應到：“姬族老所言確實，我西嶽廟華山宗曆史淵源較長，曆代高手雲集，融合了不少武功，五行拳也是其中之一，不過此拳因融會了尹子、鬼穀子等不同的傳承，也叫五行通臂拳、五行形意拳。和你們姬家的象形**功法的確相似。”他環顧一下身邊的弟子繼續說：“同是象形形意，叫法不同而已，各有所長，你們看姬家的姬沫，和你們同齡，這次潼關選拔，奪得金劍，不僅說明他發揮發出色，也說明他平日練功刻苦，因此你們幾個師兄弟必須更加刻苦，多向姬沫多學習。”姬族出線三人，還有堂姐和族弟。

    四個銀劍弟子馬上起身，對師叔行禮應諾，同時向姬沫稽首說道：“我等已經在州賽中領略姬道兄劍法，以後請道兄多多指點。”姬沫也起身道：“各位道兄客氣了，此次比武，我也是僥幸通關奪金，我們都是關中選手，過幾天國賽在即，我們還要同舟共濟，互相幫襯。”

    這時另外一桌陰陽教的人，三個三代弟子起身，那個大師兄代表大夥說：“姬兄是我們同齡中的楷模，我等也向姬兄學習。”“楠兄過謙了，州賽的時候，多虧楠兄在最後一場承讓，才令小弟略揀半分便宜，小弟理應多向南兄請教。”陰陽教雖然入了道教，服飾上道衣還有陰陽教的標識，稱呼關係上與道教還沒完全相像。因此認識的人都不稱呼為道士。這個稱呼楠兄的，是教內三代弟子的大師兄，叫楠杲，也是墨家的傳人。

    這時陰陽教的帶隊師叔起身說：“幾位年輕人都不必客氣，你們都是我們關中子弟的希望，如果今年國劍比試，能拿到金銀銅劍，這比在州裏的金劍不知強出多少倍。眼下最關鍵的是總結京城武士的長處和劣勢，發揮我們西部武功的特點，尤其西嶽廟、姬家、加上我們集靈宮，武功流派多少有些淵源，若能聯合起來，組成華山聯盟，逐鹿中原才能進入名劍之列。”

    說話的人是西嶽大俠燕羽的侄子燕湑，在教裏任堂主，江湖榜上也進入侯俠。他說的話也有所指，終南論劍，使道家的終南宗、茅山宗，佛家的少林禪宗、京城佛教各宗、靈岩寺法性宗成為最大贏家，他們幾乎壟斷了五海劍客、五湖劍客、五昆侖俠、和五嶽大俠的名號。其實劍客的名號都是推舉的，大致對應了煉神化虛的第七**重的功力，但因為劍客以上身份的人，相互之間都不進行比武，因此他們的功力大小很難說清楚。由於終南論劍的策劃者是他們五家，所以遊戲規則必定是對他們五家有利。即便是需要以武定號的俠客之間的爭奪，也因為規則的傾向使得這五家瓜分了五大昆侖。因此天下各地對終南論劍的排名多有不服氣者，同在關中的潼關一帶和長安一帶，竟然差別如此巨大，潼關武林自然不服。尤其明年論劍排到了嵩山，嵩山也是五大門派之一，偏袒行為必定難免，因此他們更想在武士擊劍比武這個初始環節多占名額，以便在嵩山論劍中有更多的話語權。

    “燕堂主說得有理，”陳知客接著說道：“這幾天我們應該閉門靜心，相互切磋，多給幾個孩子指點，我們三人雖然同為侯俠，指點幾個孩子足矣。隻是關鍵的是，正如燕堂主所言，我們三宗要摒棄門派禁錮，互通長短，才能在短時間內達到最好效果。”姬族老說：“二位道友說的倒是沒錯，隻是我家祖傳功法重來沒有外露，至於合並華山派事宜更是事關重大，不是我一個族老能決定的，我們族長和老族長很快就來，容我向他們稟報後再行商議。”

    “什麽事需要找我商量，我來了。”店門一開，門外進來一個重眉長須的關中大漢。

    (本章完)