東魔起身，踱步到幾盆菊花跟前，繼續說道：“我看到這黃菊，不由的想起中魔黃兄。我們五魔之中，雖然中麒麟武功最差，但我卻最佩服他。為什麽呢？因為他最有誌向，不甘此生碌碌無為，甚至為了這個信念甘願在鼎盛時期，急流勇退，潛心隱沒修煉。隻可惜依然沒有擺脫被清理出武林這塊逐鹿之地的命運，而我們其他青龍、白虎、朱雀、玄武四個沒心沒肺的魔首，卻還在為了營營小利，沒頭沒腦的專營忙碌，殊不知忙來忙去一場空。《莊子山木》說：睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真，說的就是我們吧。”怒煞說：“老劍客，你是說螳螂捕蟬黃雀在後的典故吧。”

    甘擎笑笑，不置可否，回到桌前，往幾位的杯盞中，又續了續茶水，曇鸞微笑不語，甘擎落座繼續說：“黃兄的苦惱在於判斷錯了形式，也判斷錯了將來武林的發展格局。甘某魯莽，可否請問道友，當今武林將是何種格局，這種格局與朝廷之間又是什麽關係呢？”

    曇鸞雙手合十，微微一笑，說道：“阿彌陀佛，貧僧出家人，不懂廟堂之事，不過道兄垂問，我試著說說。社稷政治，除王法之外，還要教化，縱觀繼春秋戰國至秦漢統一，從三國分立到晉歸一統，自八王之亂現南北分立，就文化構架而言，最終形成以儒家為主體，以佛道為兩翼的格局。也就是有人評說的儒家治世、道家治身、佛家治心，或說儒家為體，道家是相，佛家歸用的關係。三者又相互衝突，相互融合，鼎足而立。其他各家各說，也始歸結為三教九流，三教位尊，九流卑次。反映在江湖之中，大同小異，卻正好互補，現在以佛道兩家並峙，儒家伴之，九流為末。但歸根結底，都以王家社稷為根本不可動搖。”

    曇鸞剛剛說的三教九流，三教指儒、釋、道，九流則指尊卑不同的九種身份，尊卑依次為帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。三教九流有時候也泛指儒家、道家、佛家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家、家。

    東魔拱拱手說：“道友雖身在出世離俗之教，為一派開宗師祖，卻對時勢洞若觀火，令甘某佩服。道友說得對，強者尊儒，智者信道，慧者崇佛，的確是個寫照。今天我們不談廟堂，再論江湖。當今武林，無分南北，正如道友所論，現在以佛道兩家並峙，儒家晚之，九流為末。而黃兄恰恰忽視了這點，他妄圖用陰陽宮來統治整個武林，陰陽宮充其量是陰陽家的延伸，在九流之中排末。以九流之末的卑微想躋身三教之首的尊貴，不啻為與虎謀皮，後果是可想而知的。道友，你說是吧。”曇鸞聽了，略微沉吟，然後不住的點頭。

    怒煞前些天就在觀裏聽過甘擎的高談闊論，當時老劍客說的太快太玄，包括他在內都沒有跟上東魔的節奏，更談不上理解他的真意，當時談到惠嶷被放逐的原因，隻說是因為和少林寺等搶奪地牌，沒理解背後還有這麽深層次的原因，看來當時甘劍客沒這麽深刻的解釋，估計是怕五魔的文化底蘊不夠、聽不明白，當著曇鸞大師，則另當別論了。

    甘擎接著說：“道友，您可知，三教為尊中，現在平衡如何呢？”“貧僧也略曉一二，佛道分南北，孔教在東，因此五大門派中，儒教一席，南道教茅山宗為一席，北道教樓觀宗為一席，北佛教禪宗為一席，南佛教法性宗為一席。儒釋道總體格局基本不會變。要變隻會變佛教或道教內部的宗派。”

    “道友真是高論，哦，茶有些涼了，博士，換換水。二位，廬山茶與別的茶，泡法略有不同，順序是先倒水後放茶，要求水溫不能太高，因此喝一會兒就得重新換水。我們這是第二道，味道已經淡許多，二位可以加些菊花去去秋日之躁，隨口味自便。”說著他用鑷子夾了一片放在剛才博士已經倒空的杯子，然後遞在博士跟前，博士斟好。

    旁邊馳觀主看了，不由得心裏感慨，心說看人家東邪，生活真講究品味，喝個茶水，溫度都有這些說道。懂得這些倒是真好，起碼說話聊天不會冷場，還顯得有學問。這個東邪，都到正題了，不趕緊往下說，真有抻頭，是不是沒詞兒了，想詞兒呢？

    “道友剛才之言說的準確，把天下武林的形式大而概之。武林本是脫離世俗的另一個世界，卻因為現在是南北兩朝，進而形成南北共存的格局，而這個格局會持續一個時期，那麽五大門派共掌江湖的局麵也會維持。所以說陰陽宮想獨霸武林，必然招致五大門派儒釋道的共同反對。但陰陽宮寄居的淨土宗，卻相安無恙，儒家道家根本就不予理會。是吧？”

    甘擎說著，隨意的瞟了一眼曇鸞，輕輕的端起茶盞，禮貌的讓讓，微微韻了一口。因為怒煞那天聽了東邪的意圖，知道說到這兒，才開始正題，不由得偷眼看看曇鸞。

    曇鸞不動聲色，慢條斯理的品著茶，輕鬆的說：“是啊，這也是五瑞龍虎雀龜風平浪靜之所在。”怒煞聽了，心想，這個曇鸞也不好惹，說話軟中硬，不好對付啊，看看東邪怎麽辦？

    沒想到，東邪聽了，不但沒生氣，反而高興起來，說道：“道友，英雄所見！如今，北朝佛教以京城禪宗領袖各宗，能與之比肩的，除了五台山華嚴宗、靈岩寺法性北宗、再就是大師的淨土宗。可惜華嚴宗靈辯大師英年早逝，以至於五台山剛剛可以動搖禪宗根基，就被扼殺在萌芽。淨土宗同樣剛開始廣布信眾，就被以陰陽宮貽害五大門派為借口，去其羽翼。靈岩寺剛剛在山東風生水起，聽說已被南宗要予以脫離。

    “此外，據我所知，雖然京城禪宗，內部成分複雜，有地論的南道係、北道係，少林自身也有佛陀一脈和達摩一脈。這其中，南道係、北道係各執一詞，達摩和菩提流支經常比論楞伽，深山之禪與都市之禪常常爭論短長，難辨清楚。我聽說北道係的菩提流支大師，曾和曇鸞道友有師徒之誼，他贈送過您《觀無量壽經》，用以幫助道友完成《往生論注》。惠嶷道兄事出之時，禪宗內部曾經想把他的道場都占為己有，若不是菩提流支占據京城、從中阻攔，怕是已經沒有淨土宗在京城的存在了。所以別看道兄現在似乎表麵太太平平，其實內中風雨飄搖。現在淨土宗的規模與日俱增，眼看已經超過禪宗，少林與北嶽懸空寺、東嶽靈岩寺已經聯手，並且聯絡了儒教的朝堂宗，就等淨土宗的一個態度。如果淨土宗繼續與禪宗競爭北朝佛教領袖地位，那麽下一個惠嶷恐怕就是曇鸞道友了吧。如果那樣，道友空有一腔濟世救民之熱血，枉費一部往生極樂之法門，都會付之東流。而且表態之事已經迫在眉睫，單等黃金武士塵埃落定，必有武林浩劫破土萌生。”

    曇鸞不置可否，神情自若的說：“道兄，累卵之危，尚且擔憂我之境遇，貧僧感激不盡。”甘擎說：“不敢。我甘某雖然不若大師著書立說、了生死無、普度眾生，但也不是糊塗之人。想我五魔都是戰國百家之後，造化弄人，我們這些九流之末，不但沒有自己立教成派，反而中道沒落。可是我們仍不自量力、抱殘守缺，且不願與佛道合流，因此隻能是淪落為江湖末流，甚至是綠林另類。今僥幸在劍俠圖中殘喘，也是不得已而為之，實則是被武林正派，牽絆於牢籠之中。黃兄憤而反抗，結果成為階下之囚，我們剩餘幾個，早晚也會任人宰割，我想劍士比武之後，就會有牽製我們的辦法出爐。我從來做不自欺欺人、刻意隱瞞，貽笑大方之事。為今之計，有一說一，有二說二。甘某有一良方，可解你我唇亡齒寒之苦，倒懸累卵之危，且不辜負黃兄的苦衷，不枉黃兄閻羅殿中來回，隻是不知、道兄可屈就否？”

    曇鸞笑笑，站起身形，手縷佛珠，走到秋菊之前，看著黃金粲粲、白玉亭亭之姿，口中默念阿彌陀佛。曇鸞聰明，知道東邪之意是讓他取代中屍，成為五魔之一，因此猶豫不覺。

    甘擎默默跟在曇鸞身後，靜立了片刻說：“《離騷》有：朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英。今人有詩：秋菊有佳色，更露攝其英。可見秋菊被稱為芳熏百草，色豔群英，可說是高風亮節，花中隱士。正如昌機兄舍生取義，舍己為人的氣度。世人多為名利二字所累，名利名利，名在利前。連前朝武帝都曾經說過不得慕虛名而處實害。”

    甘擎頓了頓，回頭看看馳堅希，怒煞領會，連忙招呼童子，倆人遠遠的站在房前的菊花前恭候。甘擎接著說：“道兄曾經為疾病困擾，外出求醫，並在驪山禪定悟證淨土佛法，境界直上劍客之列，已是成就為超脫之人。現在聽說你已經找到傳人，可以繼承你的衣缽，之後就要去南朝找陶弘景法師學習延年益壽之法。我聽說陶老劍客將菊花分為“真菊”和“苦薏”兩種。莖紫、氣香而味甘，葉可作羹食者為真菊；青紫而大，作蒿艾氣，味苦不堪食者名苦薏，非真菊也。我想這真菊，是隻緣霜重方成傑，才有梁苑東籬到如今的氣概。”

    曇鸞回過頭來，神色寧靜，對東邪說道：“人說甘木帝，學冠古今，儒雅無雙，今日一見，果不其然。多蒙教誨，使貧僧看破名利。那就依道兄之意，貧僧但憑驅使。”

    (本章完)