李易看著一瘸一拐走下台去的清虛，想著方才兩人的比試過程，總覺得似有什麽不對的地方。

    清虛道袍已經裂開，道袍上的太極圖案在山風的吹拂下一開一合，如在舞動。

    李易盯著清虛道袍上的太極圖，忽道：“清虛道友，且慢！”

    清虛一愣，轉過身來滿是疑惑的望著李易。

    台上武當諸人頓時一個個的怒形於色：清虛都已經認輸了，你還要怎的？難道真要再打過一場，讓你教徒到底，別給臉不要臉啊。

    閑雲道長與映月師太的臉色也不好看起來。

    郭不守滿腦子懵懂：這徒弟，平時挺上道的啊，怎麽今天就像腦子灌水抽風了一般，再這樣下去，師傅我就是想幫你也幫不上啊。

    李易看得台下的議論紛紛，知道大家誤會了，頓時有些猶豫。

    方才之敗，實是技不如人之敗！如果不是李易在最後關頭收回法力，怕是自己定會元氣大傷，幾個月難以複原。

    清虛性子倒好，道：“道友有話不妨直言，貧道並無大礙。”

    “清虛道友，莫怪貧道交淺言深。”李易聞言，想了想還是決定說出心中的疑惑，“貧道觀道友之太極訣，似是能化不能收！”

    太極訣是武當鎮派絕技，不過太極可不是武當獨有，道教的精髓便是“太極”，每一位道士從早課到晚課，接觸的最多的便是“太極”。

    雲山分屬道教派係之一，李易這些年來將道教典籍通讀，對“太極”自也有自己的理解。

    ………………

    在比試中，清虛將太極化兩儀，兩儀化四象，四象又化八卦，這個沒有什麽問題，在太上老君的《道德經》上就有說過：道生一、一生二、二生三、三生萬物。這是一個意思，隻不過表達的方式不一樣而已。

    不過李易多了一個時代的記憶，太極訣的精髓不在於“化”，而在於“收”：

    八卦之中，兌乾收而為“老陽”，巽坎收而為“少陰”，坤艮收而為老陰，震離收而為少陽，是為四象；四象之中，老陽少陽收而為“陽”，老陰少陰收而為“陰”，是為兩儀；兩儀之中，陰陽收而為“無極”。

    無極便是“混沌”，乃是盤古大神開天辟地之前，無形無相無聲無色的原始宇宙狀態。

    那麽“太極”何來？

    因為“無極”是“空”，是“無”，而我們的世間萬物是“色”，是“相”，“無極”如何最終衍化成世間萬物？這個衍化的過程就是我們所說的“太極”。

    簡而言之，一切事物未產生之時的虛無狀態，稱之為“無極”；而當一切事物開始產生的萌動過程，稱之為“太極”。“無極”是“狀態”，“太極”是“過程”。

    所以我們才說“太極”生“兩儀”，而不是說“無極”生“兩儀”。

    “無極”化為“兩儀”的過程是為“太極”，那麽“兩儀”收為“無極”的過程能不能稱為“太極”呢？

    張三豐真人認為能，既然“陰陽”可以顛倒，所以“太極”自能逆行。這才是萬事萬物，相生相克的真諦。

    修真者道合天地，求得長生，本就是一個逆行之旅，太極訣從本質上揭露並利用了這一點，所以才說，太極訣在目前修真界已知的“三千”大道當中，適合更多人修行。

    ………………

    能化不能收……清虛一愣，心裏不由自主的慢慢沉吟著這一句。

    卻是這一沉吟，一道靈機，在清虛的腦海中“轟”的一聲似炸裂開來，散發於清虛的四肢百骸的每一個角落中。許多以前想破腦袋也想不明白的問題，在這一刻，好像都變得隱隱可解了。

    清虛再一次席地端坐，眼觀鼻鼻觀心，五心朝天，打坐起來。

    武當派諸位弟子再一次看得莫名其妙，不過這一次沒人再指責李易，因為諸弟子們雖一時沒有明白“能化不能收”的真正含義，可看這架勢他們也知道，清虛或要突破了。

    打通任督二脈，突破生死玄關。

    李易依然靜靜的立在那裏看著清虛，低眉垂目，任獵獵風塵吹過。

    “福生無量天尊！”閑雲道長看著演武場上的清虛，又看看李易，再一次唱一聲諾，對著身邊的郭不守道，“郭道兄得佳徒如此，夫複何求？”

    郭不守喜笑顏開，這一次，郭道長的欣喜終於可以掛在臉上了。

    這一次，閑雲道長是真心實意的。

    身為武當派掌門，閑雲道長自是明白太極訣中“能化亦能收”的道理，不過，這些道理，是閑雲道長的領悟，不是清虛的領悟。

    為什麽閑雲道長尚未點醒清虛，原因無他，以前的清虛，機緣未到而已。

    道教人清靜無為，行事聽天而由命，循序而漸進，十分講求機緣，以前清虛的人生曆練不夠，修為未臻化境，閑雲道長也不敢行拔苗助長之事。

    畢竟，清虛麵臨的是突破生死玄關，突破生死玄關實在是修真者在修真道路上的第一大難關，稍有不慎便是人亡道消的結局。

    譬如一個小學生，你去和他談大學的微積，能有何益？到時候小學生放著加減乘除的基礎知識不學，一心想著用微積分去解決問題，那才是大麻煩。

    而如今，清虛剛與李易比試一場，將太極訣中的“化”字用到了極致，依然沒有解決問題，心中正是迷惘，突然間，李易指出了一條“收”的道路，正是黑夜中的一條明燈啊！

    這便是“機緣”。

    ………………

    大約過的盞茶時分，清虛複又睜開眼睛，見得李易尚在，清虛拱手行禮道：“李道兄，可否繼續一戰？”

    先前稱呼李易“道友”，此刻卻以“道兄”稱之，其中意味不言而喻。

    李易觀清虛麵色如常，然雙目晶瑩閃亮，渾身氣機隱隱流動，欲與天地合而為一，正是清虛突破生死玄關前的征兆。

    君子有成人之美！再說，合縱門的陰符七術，李易如今才使得三術而已，李易笑道：“道友所言，貧道固所願而！”

    說罷，兩人又是拉開架勢，再做一場。

    這一場，與先前那一場自有不同，清虛不為求勝，李易不為製敵，兩人隻打得絢爛奪目，旗鼓相當。

    清虛重新祭起太極訣，手中寶劍揮舞，腳步兩兩合一，將“八卦”收為“四象”。

    李易以“分威法伏熊”應之。

    清虛收起寶劍，重新打坐，雙手畫圓，將“四象”收為“兩儀”。

    李易以“散勢法鷙鳥”應之。

    四象既收為兩儀，接下來，便是最關鍵的一步，將兩儀收而為太極了。於天地而言，兩儀是為陰陽二氣，於修真者而言，兩儀何嚐不是任督二脈，生死二關？

    台下觀戰的武當派諸人也是明白，此刻皆是麵色凝重，不僅將眼光投向清虛，也將眼光投向李易。

    這個雲山派的小道士，究竟是什麽修為啊，能不能助清虛成功了！

    清虛一臉肅然，雙手比劃得越來越慢，卻是神情堅定，目光中一片決然，向著李易點點頭。

    “君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。

    後天渣質為無用，先天一點號真鉛……”

    張三豐真人傳武當道家一脈，造福世人，除太極訣炳耀千秋以外，尚有《打坐歌》與《大道歌》等修行口訣流傳於世，分別為指點修真者初入門時的打坐與修真者突破生死玄關的訣竅。

    如呂祖的《修身悟道歌》與王重陽的《全真大道歌》亦是如此。

    這些道教修煉口訣以歌曲的形式表達，通俗易懂，在修真界廣泛流傳，並非其門派的不傳之秘，它們的推廣流行，能為門派多積善緣福德的因果。

    反正口訣是那口訣，能領悟多少，是要看修真者的資質悟性的，不是說，你背得口訣就行了。

    就比如太上老君的一本《道德經》，每一個道教修真者皆能了然於心，倒背如流，有些人能從中悟出天地至理創一派千古流傳，有些人看了，看了就看了……

    清虛所吟，正是張三豐真人的《大道歌》。

    清虛麵色肅然，李易麵色亦是肅然無比。與清虛的比試不為爭勝，李易自壓低修為，否則，如何能讓清虛從容發揮？如此一來，李易真真正正感覺到了武當鎮派絕技太極訣的無窮威力。

    無論是合縱門的陰符七術還是法家的言出法隨，皆是洞天徹地之術，常人便是窮盡一生之精力，也未必能完全掌握，李易雖天姿頗高，然而這兩門法術皆是半途所學，很多奇妙之處，李易哪能悟得透徹？

    清虛自幼在武當出家，數十年下來，武當道術早已深入清虛的骨髓之中，兩相比較，自是高下立判。

    若非刺股錐和無量尺皆是定鼎千古一脈的無上寶貝，兩者在李易手中又起到相輔相成之效果，怕是李易早已落敗。

    “轉圓者，無窮之計也。”戰況緊急，李易也是無暇想得太多，將牙一咬手上便開始動作，“無窮者，必有聖人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術，而神道混沌為一……”

    《本經陰符七術》第六術“轉圓法猛獸”。

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