接著，伏燧宣子民退場，最後也與金烏一同歸去，將烏恩留在原地。 vw白天授課結束，除了必要場合外，烏恩可以隨處逛逛也僅僅是逛逛，誰敢與一位領袖的孩子玩耍呢。至於父親，好似摘下領袖麵具的一刻，也將那張父親慈愛的臉龐一同掀去了。

    獸場附近隻剩下包裹在濃濃血腥裏的烏恩，野獸吃完屍體也被戰士誘入牢，血和斷裂的骨頭躺了一地，再過半天，夜晚一臨，嗅著血腥來的號死鳥會把地清理幹淨。

    太陽於空已經過半，這會兒金烏們估計正與領袖待在一起，他們的養子那三位接受讚揚的戰士，或許也侍立在旁。烏恩不願回去，他最後看了眼懸掛的火種，跳下木台躲進陰影裏，沿著路邊行走。

    大部落的人又各自勞作起來，好似唯獨烏恩在漫無目的地行走，除了研習火焰與隨父參與要事，他不需負任何責任。金烏依舊對他圖謀不軌，父親依舊鐵石心腸，活到十四歲，似乎找不到存在的意義。烏恩也從未過問關於母親的故事，盡管他渴求一個解釋，但不知為何似乎心底總有個聲音阻止他去刨根問底，因為真相隱埋在地獄裏。

    說來也甚為怪異，倒不是針對發生在烏恩身的事情，而是對於包括領袖在內的六位金烏。部落裏的原人總在揣測關於阿拉圖德們的軼事，即使是年邁的老人那些追隨人皇薩央征服了整片南方大陸的老戰士們，也不了解金烏的來曆，每每以身披火焰自南方而來搪塞小輩的疑問。唯一敢於斷言的是，阿拉圖德與紮昆的種姓製度便起源於金烏，整個部落，領袖與其子合金烏五人共用阿拉圖德一姓，部落住民在成為戰士後受封紮昆一姓，此前，原人們皆有名無姓。

    另有一傳聞即是烏恩所在意的，五位金烏權力僅在領袖之下，卻不曾育有子嗣，僅領袖蘇日勒和克育有一子，其的貓膩更是為部落人民玩味

    烏恩，有朝一日的你會作為金烏加入阿拉圖德的懷抱。你必須執掌火焰，當那天來臨時，你將無所畏懼，足以令他們忌憚。阿拉圖德伏燧，他的父親，黑紅的眼睛裏映出他的模樣，烏恩總會聽見父親這些雲霧一般的呢喃。父親為什麽要說這樣的話他們指的是金烏的養子麽

    至少烏恩這樣覺得，養子們瞧著自己的時，與金烏一樣凶狠。

    當六位親近的人，五位報以仇視一位報以冷漠時，那麽烏恩更願意為後者而努力，何況他還是自己的父親。

    烏恩的思索太過專注，以至前方一個老人的呼喊也沒有聽到，直到最後一刻才猛然抬起頭，側過身子，擦著一塊懸於繩的木板而過。

    老人挺著腰板趕來，語帶關切地問：孩子，沒事吧

    特木爾，我沒事。烏恩感激地抱了抱老人，他瞅著空蕩蕩的右袖：是阿嬤做的嗎

    是呀，我家小子在叢林裏打到的一頭鹿，薩仁把它做成了帶袖子的衣服。特木爾老人大笑，白須不停地抖動，猶如幹癟的野草被風吹動：這可出去狩獵那會兒要暖和多了，還能遮遮我殘廢的手哈哈，這可不是光榮的事。

    特木爾可不能這樣說以前特木爾還在父親的殿裏任職，給當時還年幼的烏恩講自己經曆的故事，教授基本的技巧，例如熊的弱點蛇的七寸，巧妙利用叢林裏隨處可見的鐵膽木

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