釋迦牟尼佛對阿難說，譬如世間有一個貧窮的乞丐，讓他站在世間帝王的身邊，他們的相貌、形狀、福德是同一類的嗎？

    如果把世間的帝王和轉輪聖王去相比，那麽世間帝王的相貌、形狀、福德是非常低鄙和醜陋的，就像拿世間貧窮的乞丐和世間帝王去比是一樣。

    轉輪聖王的威德相貌是第一勝好的。如果把轉輪聖王和忉利天的天主釋提桓因去比，轉輪聖王的福德、相貌、形狀又是醜陋卑劣的。

    如果再拿忉利天主釋提桓因去比第六天的天主，那麽釋提桓因和第六天的天主又不是同一類的，第六天的天主的相貌、福德、威力、形狀等都勝超釋提桓因百千倍。

    如果把第六天的天主和極樂世界國中的聲聞菩薩眾去比，極樂世界國中的菩薩，他們的福德、威力、相貌，他們的光明顏容妙色是第六天天主的萬億倍，他們也不是同一類的。

    極樂世界國中的菩薩眾，他們所居住的宮殿、衣服、飲食和他化自在天的天王差不多，但是極樂世界國的菩薩，他們的威德、階位、神通變化，是一切28天人眾所不可比的。

    極樂世界國的菩薩，他們的威德、階位、神通變化是一切28天人眾的百千萬億倍，是不能用數字計算的倍數去比較，無量壽佛的極樂世界國是無比的莊嚴，是無比的功德，它有不可思議的福德威力。

    在極樂世界國裏的所有的眾生，所有已經生在極樂世界國的眾生，所有現在正在往生極樂世界國的眾生，所有未來要生在極樂世界國的眾生，他們都可以得到這樣的微妙色身，他們的相貌端正莊嚴，他們擁有無量的福德，他們擁有光明的智慧，他們神通自在，他們所受用的種種都是勝妙的，他們所需一切豐足。

    他們的功德、衣服、裝飾、花香、幡蓋、還有種種莊嚴的用具，一切都能隨極樂世界國眾生的心意得到滿足。

    極樂世界國的菩薩眾，如果他們如果想吃飯了，就會有七寶缽自然化現在他們麵前，七寶缽中裝滿百味飲食。

    但是雖然七寶缽中有百味飲食，在極樂世界國中，卻沒有像娑婆世間的這種食用者，極樂世界國的菩薩眾，他們隻要看見飲食，聞到食物的香氣，他們自然得到飽滿，他們是以意為飲食，以得到他們自己色力的增長，所以他們沒有大小二便。

    他們身心柔軟，也不會執著味覺。他們用完飯以後，七寶缽自然化沒，到下一次飯時，它又自然化現。

    極樂世界國的菩薩眾，他們的寶妙衣、他們的冠帶、瓔珞都有無量的光明，都有百千種的妙色，一切都能隨極樂世界國菩薩眾的心意，自然化現在他們身上。

    極樂世界國的菩薩眾，他們居住的宮殿，宮殿的妙色彩都能隨菩薩的心意。

    眾寶物像網一樣彌覆在宮殿上方，寶玲懸掛在寶網上，一切都是那樣的珍奇妙異，寶珠寶玲周遍宮殿，裝飾宮殿的一切處，光明耀眼極盡莊嚴美妙。

    菩薩居住的宮殿，宮殿的樓台。宮殿的欄楯，宮殿的堂房樓閣，它們是大是小，是廣是狹小，是方是圓，是在虛空，還是在極樂世界的地麵，是清淨還是安穩，一切都可以隨極樂世界國菩薩自己的心念得到滿足，極樂世界國的一切都是微妙極樂的，一切都能得到具足。

    在極樂世界國中，一到吃飯的時候，極樂世界國便會自然吹起功德的風，風吹動著極樂世界國的眾寶羅網，吹動著極樂世界國的眾寶樹，它們發出微妙的聲音，聲音在演說苦、空、無我、無常的大智慧波羅蜜的真理，聲音中流出萬種溫雅功德的聲音，如果有眾生聽到這個聲音，他們的塵勞垢習自然不會生出。

    如果極樂世界國的菩薩，他們的身體觸及到這個功德風，便能夠使他們得到調和，得到安穩，就好像比丘得到一切滅定盡。

    這時七寶樹林中，花被功德風吹動，花飄落下來，聚集在極樂世界國的地麵上，發出種種光明的花色，妙寶花遍布一切極樂世界國的地麵上，柔軟光潔就像兜羅錦，極樂世界國的菩薩，他們的足踩在眾花上，足被花所淹沒，隨著他們腳的抬起，花又還複如初。

    極樂世界國的菩薩們，他們用過飯，地麵上的一切落花自然隱沒，大地恢複清淨。

    到下一次吃飯時，寶樹林又會落下新的花雨，隨著時間的變化，每一次的落花都不一樣，和前麵沒有反複，這樣在一個晝夜，極樂世界國會有六次落花。

    在極樂世界國中，眾寶蓮花遍布極樂世界國的一切處，每一朵寶蓮花有百千億片花葉。

    蓮花放出大的光明，有無量種種色的寶蓮花，青色的寶蓮花放出青色的光明，白色的寶蓮花放出白色的光明，玄黃色的蓮花放出玄黃色的光明，還有種種色的蓮花放出自己自然的妙光明。

    在極樂世界國中，還有無量的妙寶物，無量的摩尼寶珠，它們和蓮花相互映襯放出耀眼的光明，光明盛超日月的光，這些寶蓮花，有的半徑半由旬，有的一二三四由旬，有的百千由旬，一由旬是駿馬一天的行程。

    每一朵蓮花中，放出三十六百千億光明，每一光明中，有三十六百千億佛，佛身是紫金色的。

    每一尊佛又放出百千光明，佛在為十方眾生說微妙法，一切諸佛，他們各各都能讓眾生升起正覺悟的心。

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