東方有經雲：一彈指六十刹那，一刹那九百生滅。時間已經進入了崇禎八年飛雪連天的冬季。

    這裏是馬頭營城內新建的一處宏大道觀，新建的道觀可謂是飛簷流角，紅柱綠瓦，殿宇宏偉、香火旺盛。在道觀樓宇最高處，高高豎起了“卐”的標誌。

    道觀的大門上有一個大大的匾額，上麵“螃蟹橫行”般的寫著四個大字“太一道觀”。這個題名據說是王力大人的親筆，而且在落款上還有他私家印鑒和題名。

    這道觀的前院比較小，但是大殿卻是宏偉，裏麵神像四處肅立，神像雕塑個個神態各異，千姿百態，栩栩如生，顯示了大明雕塑工匠們的超凡技藝。此時已經近黃昏，但是天光在外麵白雪的映襯下，大殿內反而光線愈加明朗。

    在大殿裏，這時候香煙繚繞，絡繹不絕的燒香許願者趕到這裏。他們神情莊重，跪在蒲團上，雙手合十，緊接著舉過胸、額、頭，然後平撲在地上，嘴裏喃喃說個不停，除了偶爾的道士念經聲傳出，人們個個大聲不敢出，整個大殿顯得分外莊嚴肅穆。

    這裏就是於望一手指定的“太一道教”的駐地。何為“太”，太在漢語裏表示事物的極致，終點。何為“一”？一在道教裏是代表著萬物之始。至於太一道教的標誌卐萬字符，於望大人也有過解釋，自古以來在中國儒釋道三教一家，這萬字符雖然是佛家符號，但是道教也可以通用。

    自古中國老百姓向來講究心誠則靈，見廟就燒香，遇神就拜，這是老習慣了！他們可從來不在乎自己拜的是哪路神仙。比起西方“基督教”，“斯蘭”教的那些排外，他們動不動就喊打喊殺，用石頭砸死，用火刑燒死異教徒，又大搞什麽“十字軍東征”，中國的老百姓可謂是寬容、仁厚的典範！

    在這大殿的左側，還建設有一個宏偉的道場。這個道場也是金碧輝煌，廳堂寬闊，除了正麵堂壁上肅立著“玉清元始天尊”，“上清靈寶天尊”，“太清道德天尊”三清祖師外，還供奉著昊天大帝。

    三清祖師是大道的化身，三位一體。《道德經》雲：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。“三清居於玉清境、上清境、太清境，合稱三清境。三清是創世神。元始天尊造化天地，靈寶天尊度化萬物，道德天尊教化世人。“

    而昊天大帝在老百姓口中就是玉皇大帝。玉皇大帝是道教的眾神之帝，總領三界、十方、四生、六道一切眾生，統禦儒、道、釋三教和其他諸神仙聖佛，治理宇宙萬物。

    這個道場每月逢七或者七的倍數日子，都會召開道場，道場上有“太一道教”第一任教主玄誠道人講解太一道義，講解曆史神仙故事，講解道教寶典“道德新經”，教信徒唱道教聖歌，勸告眾生行善積德。

    本來呢，這馬頭營有著名的寺廟“明福寺”，平時四裏八鄉的老百姓燒香拜佛都去那裏。但不知道什麽緣由，自從於望大人就任防守一職後，那明福寺裏的大和尚，小和尚，不大不小中和尚都跑了個無影無蹤。

    明福寺裏沒有那些“肥頭大耳”的和尚們來主持，那還是廟嗎？平時百姓的搖簽需要和尚解說，還願需要和尚們來做上天的中間人，民間各種法事也需要大和尚們來做，沒有了這些和尚，老百姓深感處處不便。由此明福寺的香火迅速敗落，老百姓們也是慌徨無主，說什麽話的人都有。

    後來肖先生把這事報告給於望，於望倒是小小吃了一驚：識時務者為俊傑，這些賊和尚倒是不俗，還沒有等自己動手，他們就先溜了？哦，還有那周家門房也不見蹤影，想必被裹挾了吧？不過與其讓這些冒著“彌勒佛”名頭出來招搖撞騙的白蓮教坑害百姓，還不如自己建設道場呢，主持人選於望也早就定好了，就是早年給自己做過法事的道士。

    說來這從江西逃荒過來的玄誠道人，自從一路向東，到了馬頭營後，除了給於望那場法事做的成功，騙了點錢後，後麵的日子是越來越難過。北地普遍信佛，都說外來的和尚好念經，但誰讓你是道士來著？

    再往東就是大海，此路已絕！後來這玄誠道人一直就窩在下碼頭莊外一個廢棄的龍王廟裏，整天吃了上頓沒下頓，衣服也是襤褸肮髒不堪。旁人猛地一看，絕對是叫花子一個，哪有道士的仙風道骨？當於望派人去尋到他，說是讓他以後過上好日子時，他是嚎啕大哭！

    據回報的人說，這於望大人派人要是再晚幾天，這道士大概是要活活餓死了！在那破廟裏，這道士是連糠都吃不上，也不知道這麽長時間他怎麽熬下來的？

    看到他混的如此淒慘，於望也是心中惻隱，當下好言安慰這道士，讓他好生將養身子骨。與此同時，又委派了肖先生整天和他談論道教，編寫一本“道德新經”。

    與此同時，於望大手一揮，撥下一千五百兩巨款，在馬頭營如今寸地寸金的情況下，批出了幾十畝地用來興建道場，如此大手筆，轟動了整個馬頭營！老百姓聽說以後有個燒香做法事的好去處後，更是歡喜異常！

    這個太一道教普一設立，便宣講入教教徒皆為兄弟姐妹，平時一方有難，鄰裏該無私互助，隻要誠心向著光明，死後靈魂就可以上天堂。教會更是出錢辦了藥堂，凡教徒生病抓藥都是成本價服務，又設立了孤兒院、養老院等，一切資費由教會供給。

    而且在道場裏，設有一間懺悔室。平時老百姓心裏有了困惑和煩惱，都可以去那裏訴說。那裏有太一教會道師宣講道法的甘露和職能，幫助教徒樹立人生的正信、正見，解脫教徒心中的困惑與煩惱，勉勵他們成聖。

    如此種種手段迭出，短短一段時間太一道教便當即牢牢的抓住了馬頭營老百姓的心！如今的老百姓，逢七的大道場是必去！而在玄誠大師一係列宗教布道後，教會的慈善募捐活動，人人手裏有幾個閑錢的都紛紛是踴躍捐獻！

    教徒們深深的相信，在太一道教的指引下，平時積善行德，死後必然會大見光明！死後靈魂能升入天堂，能同上帝同享尊榮、永福、永生！這也是為來世積德！

    ······

    “上帝在《道德新經》裏告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判，凡辱罵弟兄的，難免以後地獄煎熬。······若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。”

    “······，諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百名號各別，次有千百名字亦別。無間獄者其獄城周匝八萬餘裏，其城純鐵高一萬裏，·····獄中有床遍滿萬裏。一人受罪自見其身遍臥滿床。千萬人受罪亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。”

    “······，又諸罪人備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍眼如電光。手複銅爪拖拽罪人。複有夜叉執大鐵戟中罪人身。或中口鼻或中腹背。拋空翻接或置床上。複有鐵鷹啖罪人目。複有鐵蛇繳罪人頸。百肢節內悉下長釘。拔舌耕犁抽腸銼斬。洋銅灌口熱鐵纏身。萬死千生業感如是。······”

    “仁慈的上帝，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上，賜給我們日用的飲食，寬恕我們的譖越，不叫我們遇見試探，救我們脫離凶險，因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，無量天尊！”

    “感謝上帝，讓我們在這塵世多活一日，可以執行你的意願，親愛的上帝，我們愛你！感謝你！感謝上帝賜予我們食物和彼此的陪伴，無量天尊！”······

    今天是一個大道場的日子，此時玄誠大師在前台布道。隨著道貌岸然、搖身一變、仙風道骨的玄誠大師一一宣講道義，底下大廳裏一排排整齊安坐的教徒紛紛側耳傾聽，在每次玄誠大師說完一段落，教徒們就紛紛虔誠的詠唱：“無量天尊！······”

    秦隱此時也坐在這底下人群中，台上玄誠大師那如夢如幻的布道聲音，他置若無聞，隻是呆呆的抬首望著高大道場的穹蓋，那上麵描繪著很多壁畫。

    壁畫上神像描繪的栩栩如生，神像大小高矮胖瘦各不相同，神情動作千姿百態.有的咬牙切齒，怒目而視；有的朱唇微啟，麵帶微笑；有的盤膝而坐，雙手合十；有的金雞獨立，手舞鋼鞭；有的眼睛半閉，手持經卷。在這至高無上的殿堂裏，宗教那無聲又無邊的力量，仿佛四處可以感覺到觸摸到。

    可現在秦穎聽是若無聽，看到也若沒看到，他在想著自己的心事。本來在秋季嚴打風暴裏，他算是表現的很出色。但是奈何自己心底裏似乎潛伏有嗜血的猛獸，當看到激烈血肉橫飛的戰場時，他不由自主的就想去廝殺！而且這怪獸一釋放出來，就已經讓他無法駕馭，他時刻向往著軍陣的廝殺，時刻回味那鐵血兵戈的激情。

    入冬以來，於望大人果然又新編了漢家軍三哨人馬，其中組建有一哨夜不收騎兵。當時在軍事擴大會議上，於望大人點麵批評了自己，一頓大罵，這頓大罵秦隱記憶猶新。

    當時於望大人厲聲責問自己：“何為帥？何為將？何為匹夫之勇？”在自己惶然立正無言之下，於望大人又廣而訓之：

    “小智者治事，上智者治人。凡為帥之道有五，一是修身曆練，二是理性智謀，三為識人用人，四是剛柔並濟，五是進退全身。凡為將者，知過於人則能製人，須得見識深遠、克己自律，善於把握戰機，審時度勢，有大局觀。······”

    “帥，軍之魂！將，兵之膽！帥治全軍，將治自軍，匹夫治自己。匹夫者，即上述能力全無，隻餘作戰勇猛而已。”

    在那次會議上，於望大人大罵自己是匹夫之勇，不得以當得重任！本來這次新軍編製，於望大人還想委任自己為甲長之職，但是在自己的表現之下，此事成為了泡影！

    那麽秦隱對於自己丟掉了唾手可得的甲長職銜後悔嗎？當然後悔！但是他又很堅定，無他，他已經深深沉迷進那血與火的軍人生活！

    由此，當漢家軍“夜不收”騎兵部隊成立後，他是自告奮勇的報名參加，進去了還是委任隊正一職。夜不收在大明是什麽部隊？是一支軍隊的前哨，是耳目，是探子，是突襲的主力，是戰鬥在第一線的精英！

    夜不收的生存環境極為險惡，但是秦隱不怕！他本來就是衝著這個去的！當於望聽說了這事情後，也是搖頭：“這家夥本來我還寄以厚望！勇則勇矣，心底還是浮躁。這樣吧，以後每個太一大道場日子，讓他都去參加，得好好的磨磨性子，好好的修心養性！”

    由此，每個太一大道場的日子，秦隱的出現成為了必然，但是他真的成功修心養性了嗎？