在這無盡的萬千世界之中，有著無數的生靈，仙修神元化萬法；妖修體魄撼天地；靈修魂識塑本源；唯有一種特殊的修行者——魔修，是最後才誕生而出的。

    在天地初開之時，始有道，道生一，一為氣；一生二，化陰陽；二生三成天、地、生靈；三生萬物，即為萬千生靈，山川大地。

    在道化萬千生靈之後，卻隻有人類、獸類、和無形體卻有意識的靈類。

    受大道的指引，人類通過一代代的發覺和探索，發現了體內存有神元，於是通過不斷的嚐試，總結出了無數種修煉神元的方法。即是早期的修仙法門。他們吸收天地靈氣，吸收其中能量，甚至能夠借助地雷火風和其他生靈體內的能量，來促進自身神元的修煉。

    而妖類，也發現了自身之中的強大體魄之能，一代代的妖獸不斷繁衍，低階的妖獸，越發向往高階妖獸的強大。生存本能的驅使之下，他們不斷的攻伐殘殺。最終他們發現，通過吞食其他獸類的軀體，能夠讓自己的體魄更加強大，並且能夠將這種體魄幾率性的傳遞給下一代，即為血脈。獸類之間通過不斷殺伐吞食，最終造就出了強如聖獸、神獸、凶獸那樣的存在。他們之中的頂級強者，甚至擁有毀天滅地，強撼日月山河的巨大威能。

    而靈類，卻多以花草樹木生出靈識居多，也有山石湖泊、

    至於魔，卻本不存在於天地本源誕生之初。它乃是人、妖、靈、在追求天地大道，修行之中所產生的一種自身孽障所生。乃是修行失敗，走火入魔之後的一種體現。

    在人、妖、靈的修行之中，會產生許許多多的負麵情緒，這些情緒就生出了魔。魔多種多樣，大致分為三大類，分別為：外相魔，內陰魔，妄想魔。

    第一類為外相魔，即為世間有形有相之事物幹擾心神所生。主要有十四種：第一種為氵爫壬（yin）魔；第二種為殺生魔；第三種為偷盜魔；第四種為妄語魔；第五種為邪見魔；第六種為貪婪魔；第七種為貢高我慢魔；第八種為嗔怒魔；第九種為奸詐魔；第十種為誑妄魔；第十一種為怨恨魔；第十二種為妄執魔；第十三種為誣謗魔；第十四種為隱惡魔。其意皆能通曉，不言而喻。這十四種外相魔，一種比一種凶厲，一種比一種誘蝕心神。

    第二類為內陰魔，即是對世間不順遂己心之事幹擾心神所生。主要有五種：第一種為色陰魔，乃是；第二種為受陰魔；第三種為想陰魔；第四種為行陰魔；第五種為識陰魔。此五種內陰魔每種又分為十份，皆由自身五蘊所生。

    色陰魔由五蘊所生十種，分別為：色陰魔之一，身能出礙；色陰魔之二，內徹拾蟲；色陰魔之三，精魂離合；色陰魔之四，境變佛現；色陰魔之五，空成寶色；色陰魔之六，暗中見物；色陰魔之七，身同草木；色陰魔之八，遍見無礙；色陰魔之九，遙見遙聞；色陰魔之十，妄見妄說。

    受陰魔由五蘊所生十種，分別為：受陰魔之一，抑己生悲；受陰魔之二，揚己齊佛；受陰魔之三，定偏多憶；受陰魔之四，慧偏多狂；受陰魔之五，曆險生憂；受陰魔之六，覺安生喜；受陰魔之七，見勝成慢；受陰魔之八，慧安自足；受陰魔之九，著空毀戒；受陰魔之十，著有恣淫。

    想陰魔由五蘊所生十種，分別為：想陰魔之一，貪求善巧；想陰魔之二，貪求經曆；想陰魔之三，貪求契合；想陰魔之四，貪求辯析；想陰魔之五，貪求冥感；想陰魔之六，貪求靜諡；想陰魔之七，貪求宿命；想陰魔之八，貪求神力；想陰魔之九，貪求深空；想陰魔之十，貪求永歲。

    行魔由五蘊所生十種，分別為：行陰魔之一，二種無因；

    行陰魔之二，四種遍常；

    行陰魔之三，四種顛倒；

    行陰魔之四，四種邊有；

    行陰魔之五，四種嬌亂；

    行陰魔之六，有十六相（一、苦，二、非常，三、空，四、非我，五、因，六、集，七、生，八、緣。九、滅，十、靜，十一、妙，十二、離。十三、道，十四、如，十五、行，十六、出。）；

    行陰魔之七，八種無相（色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相）；

    行陰魔之八，八種俱非（一、堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清，常擾動元，於行存中，兼受想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入，死後俱非，起顛倒論。二、色受想中，見有非有，行遷流內，觀無不無。三、如是循環，窮盡陰界，八俱非相，隨得一緣，皆言死後，有相無相。四、又計諸行，性遷訛故，心發通悟，有無俱非，虛實失措。五、由此計度，死後俱非，後際昏瞢，無可道故，墮落外道，惑菩提性，是則名為，第八外道，立五陰中，死後俱非，心顛倒論。）；

    行陰魔之九，七際斷滅（一為計身滅，二為欲盡滅，三為苦盡滅，四為極樂滅，五為極舍滅，六為受想滅，七為死後斷滅。）；

    行陰魔之十，五現涅槃（五處欲界，涅槃的五處地方，一為初禪天，二為二禪天，三為禪天，四為禪天，五為三界之外，不在輪回之中）。

    識魔由五蘊所生十種，分別為：識陰魔之一，因所因執；識陰魔之二，能非能執；識陰魔之三，常非常執；識陰魔之四，知無知執；識陰魔之五，生無生執；識陰魔之七，貪非貪執；識陰魔之八，真無真執；識陰魔之九，定性聲聞；識陰魔之十，定性辟支。

    第三大類為妄想魔，即世間萬事萬物因五受陰所產生的五種妄想：色身名為堅固第一妄想；順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想；想念搖動妄情，名為融通第三妄想；諸行念念不停，名為幽隱第四妄想；六根互用合開，此之妄想，無時得滅，名為第五顛倒微細精想。

    將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。因而產生之物，謂之魔。

    經曆過絕望的張昊天，終於鼓起勇氣，修魔嗎？隻要能報那血海深仇，修魔又有何妨。

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    ps：五蘊：指的我們整個的身心世界，物質，感受，思想（知），行為，了別。

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    小楓也見過很多關於魔的小說和電視劇，但是似乎根本沒有人，能夠係統性的說一說到底什麽是魔。為此，小楓特意查閱了許多的佛經典籍，摘錄，並且加入了許許多多自己的見解和看法，希望能夠讓大家清楚的理解，魔到底是個什麽東東！雖然有些長篇大論，有些繁雜，但是希望各位大哥大姐能夠理解，看在小楓如此辛苦努力的份上，請不要忘記對小楓多多支持多多鼓勵喲，謝謝大家......

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    四諦十六相行/十六行相詳解

    ：

    十六行相詳解的修證理論。指觀四諦之境時所產生的十六種行相。又稱十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。謂行者在觀四諦時，內心於四諦各具四種行相以解了之。

    苦諦四相

    {1}非常，觀一切法為因緣所生，念念有生滅，無恒存性，故非常。

    {2}苦，有逼迫性故苦。

    {3}空，假存在故空。

    {4}非我，無唯一之本體，即無實體性故非我。

    集諦四相

    {1}因，觀一切惑業為生苦果之因故。

    {2}業，招集苦果而令現故。

    {3}生，使苦果相續不絕故。

    {4}緣，為苦果之助緣故。

    滅諦四相

    {1}滅，觀滅諦為盡五蘊係縛之真理故。

    {2}靜，無煩惱之擾亂故。

    {3}妙，超越三眾而無一切過患故。

    {4}離，脫離諸厄難故。

    道諦四相

    {1}道，觀道諦為入滅之道故。

    {2}如，契於正理故。

    {3}行，行趣涅盤故。

    {4}出，永超生死故。