天聖五年，公元1027年。

    宋朝的科舉進士一般分為五甲即五等，天聖五年的王堯臣榜，共取進士377人。

    第一甲為30人，這一年，曆史上一個偉大的人物高中進士第一甲。

    這一年，29歲的包拯追隨四十多年前父親的腳步，高中進士第一甲。

    與之同科的韓琦，神童文彥博皆是出之此科進士。

    ....

    摩崖穀再也沒有人見過諸葛元，也不知道他的去向。

    摩崖穀進入到了一個新的時期，一個快速發展的時期。

    任何的變革都會帶來反對者，小小的摩崖穀尚且如此，何況宋朝廷。

    宋仁宗時期，官僚隊伍龐大，導致了行政效率的低下，人民生活困苦，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會危機日益嚴重。

    慶曆三年，範仲淹、富弼、韓琦同時執政，歐陽修、蔡襄、王素、餘靖同為諫官。

    範仲淹向仁宗上“答手詔條陳十事疏”，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”等十項以整頓吏治為中心的改革主張。

    歐陽修等人也紛紛上疏言事。仁宗采納了大部分意見，施行新政。

    詔中書、樞密院同選諸路轉運使和提點刑獄；規定官員必須按時考核政績，以其政績好壞分別升降。

    更蔭補法規定除長子外，其餘子孫須年滿十五歲、弟侄年滿二十歲才得恩蔭，而恩蔭出身必須經過一定的考試，才得補官。

    又規定地方官職田之數。慶曆四年，更定科舉法。另外，還頒布減徭役、廢並縣、減役人等詔令。

    慶曆新政觸犯了貴族官僚的利益，因而遭到嚴重的阻撓。

    次年初，範仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥，各項改革也被陸續廢止，新政以徹底失敗而告終。

    曆史的進程是不可逆轉，但卻能給人帶來警醒。

    改革徹底失敗，曆史上著名的王安石變法在此之後拉開了序幕...

    唐末以來，又曆經五代十國，自北宋立國後，初立的大宋為了維護中央集權和防止地方割據，采取了一係列的措施。

    政治上，在內庭上設立了“中書門下”，並由同中書門下平章事掌管民政權。

    為限製宰相權力，更是增設了副宰相“參知政事”。

    軍事上，廢除了統領禁軍大權的殿前都點檢，趙匡胤便擔任過此職。

    增設殿前司、侍衛馬軍司、侍衛步軍司，由“三帥”分別統領禁軍。

    為了限製三帥的權力過大，又在中央設樞密院，掌控調兵權。

    在財政上，設置三司（鹽鐵司、度支司、戶部司），三司使由皇帝親信擔任，掌控財政大權。

    為了進一步加強中央集權，削弱官員的權力，更是實行一職多官。

    由於大興科舉、采用恩蔭製、奉行“恩逮於百官唯恐其不足”的籠絡政策，導致官員貪戀權位，行政效率低下。

    官僚機構龐大而臃腫，各級官員缺乏進取心，“冗員”問題非常突出。

    為了穩定社會秩序，抵禦北方民族的南侵，宋初實行守內虛外策略，奉行“養兵”之策，廢除府兵製，改為招募。

    但了仁宗時，總人數已達一百四十萬，一個龐大的軍事體係形成了，養兵的費用，一度達到了全部賦稅收入的十分之七八。

    為了防止武將專權，在軍隊中實行“更戍法”，使得兵將不相習，兵士多但不精，軍隊的戰鬥力被無形中削弱了，對外作戰時處於不利地位，從而形成“冗兵”。

    軍隊、官員的激增導致財政開支的增加，拮據的政府財政更加入不敷出。

    在對西夏和遼的戰爭中，宋代統治者付出大量金銀和布匹，以金錢財富買得邊境的平安。

    統治者大興土木、修建寺觀等，形成了“冗費”。三者緊密地聯係在一起，最終形成北宋積貧積弱的局麵。

    北宋王朝自建立到宋仁宗慶曆年，在經濟增長的同時，社會危機也在發展。

    宋代建國後，不但不抑製兼並，而且縱容功臣、大將們兼並土地。

    土地買賣與典賣相當普遍，土地集中的趨勢加速，農民失去土地的數字在增加，“富者有彌望之田，貧者無立錐之地。

    有力者無田可種，有田者無力可耕”。

    宋代人民的負擔很沉重。全國的居民有主戶和客戶之分。納稅戶除按規定的數量納稅，還有“支移”和“折變”等負擔。在兩稅之外，還有丁口賦、各種雜變之稅、徭役和差役。這是賦稅之外的又一項沉重的負擔。

    北宋建國以後，就與東北邊境的契丹族和西北邊境的黨項族連年發生戰爭，由於北宋政治腐敗和軍隊軟弱渙散，雖然耗費了巨額的財力和人力，但每每以失敗告終。

    翻看完宋史後，梅笑寒陷入了深思。

    任何一個時代都有它的不完美存在，也正是由於它的不完美才會導致後人提出各種各樣的改革計劃。

    變革，總是會觸及一部分人的神經。

    摩崖穀的變革引發的反抗也被點燃了...

    清淨了數百年的摩崖穀，在隱士群裏麵形成了一個清靜無為的思想理念。

    《雲笈七簽》指出：“欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力鬥。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣”。

    自然，道家的核心概念之一。道家自然有“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”。

    前者比後者更高，是後者的否定，因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”，因為“人為”、“創造”也是自然，而且更加是自然，所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。

    道家的“自然”概念中的兩個層次，即“無為”層次和“有為”層次。

    然隻有“創造自然的自然”才是最自然的，因為隻有建立在自由意誌之上的道德才是真正的道德，才是道家所提倡的道常無為法自然。

    不食人間煙火的摩崖穀隱士，屬於絕對上的精神隱士實際上不是很多。

    在整個摩崖穀這樣的精神隱士寥寥可數，他們吃最少的食物，住最簡陋的山洞。

    在精神和意誌上接受最嚴酷的體驗，有時甚至幾天不吃不喝，為了領悟道至高無上之境。

    當摩崖穀變得與他們眼中的世界不一樣時，四個深隱的隱士終於從追求“道”的世界中走出來了，他們想要討一個令得他們滿意的說法。

    他們穿著破爛不堪，渾身上下布滿了灰塵，就像是剛從垃圾堆裏麵刨出來的一般。

    摩崖穀的絕大多數人也沒有見過他們，他們就像是從另一個不存在的世界走來的一般

    他們甚至沒有自己的名字，也許是已經忘記了自己的名字是什麽。對於現在是何年何月也一點也不知曉。

    “我們反對！反對進行改變！”

    “這原本隻屬於隱士的世界！”

    “我們不需要太多的食物！也不需要如此豐富的物產！”

    “我們要抗議！”

    一個頭發垂到地上的青年，除了能看清楚一雙眼睛以外，全身上下沒有一處地方是可以辨別出來的。

    “小心一點好...不要踩到自己的頭發！”

    一個老者驚恐的張大了嘴巴，發出了聲音，看著眼前這個無法辨別出人形的青年。

    青年甩了一下自己的頭發，旋即便把頭發從地上拖了過去，盤在了腰間。

    “我們在這裏生活了一輩子，居然沒有見過他們！這真是不可思議啊！”

    除了這個青年以外，另外三個都是年級稍大一些的老者，看起來精神很好，並不會有什麽營養不良的狀況。

    “我們需要一處安靜的地方！”

    “原本...我就要悟到了屬於自己的道！”

    “現在摩崖穀的生態環境已經變化了！”

    “天呐！你們是怎麽活下來的啊！”周通對此疑惑不解。

    “我看他們都是一些懶骨頭罷了！”

    “每天吃了以後，就往那裏一坐，能消耗多少體力，烏龜王八就是因為這樣才叫長壽的！”

    “太臭了！這是多久沒有洗澡了啊！”

    一個隱居的老者身在裹著一塊已經分辨不出樣子的破布，又用手緊緊的把破布在腰間纏繞了一圈。

    “把他們四個人拖過去洗幹淨！”林昊對八個彪壯的兵士下達了命令。

    當四個深隱的隱士被八個彪壯的兵士拖走以後，隨後便從遠處傳來了他們如殺豬般的叫喊聲。

    當他們再次出現在眾人麵前的時候，身上的汙濁已經被去除感覺了，一個個原本的樣貌這才顯露了出來。

    四人皆不情願站在一旁，雖然不滿卻難以掩飾洗澡後舒服的表情。

    “每個人都有每個人的生活方式，這一點是沒有必要強求！”

    “摩崖穀地廣，為何就沒有你們的棲身的地方呢？”

    第一次因為避免戰亂，所以摩崖穀有了第一批遷移而來的居民，他們被稱為第一批的開拓者。

    現在環境再一次的改變，原本安靜祥和的環境不複存在，是適應環境還是繼續逃避，需要做出選擇。

    絕大多數的摩崖穀山民選擇了融入這個充滿生機和活力，正在變革中的摩崖穀，年輕一代的青年也摒棄了舊的傳統，舊的生活方式。

    他們期待改變，也參與到了改變之中。

    現在四個深隱的隱士成了另類，他們冥頑不化，不願改變，他們安常守故，害怕改變。

    “我答應你們，可以給你們一座山，與你們約定，永遠不打擾你們。”

    梅笑寒給出了承諾，他不願意介入他們的生活，每一個人所追求的東西不一樣。

    精神上的追求雖然是空洞的，但是卻對某些人有一種凡人所不能理解的狂熱。

    這座山名為“丹境山”占地麵積為3.5平方公裏，現在被劃歸了這四個隱士的修行道場。

    四個隱士為此非常的感動，整個摩崖穀的開發已經不可避免的觸動到整個摩崖穀未來的發展軌跡。