個體修行在中國有個非常詩意飄逸的說法，叫做“出世”。`

    中國不是一個宗教國家，占據官方主流的意識形態雖然在很多場合之中被稱為“儒教”，但這種非常世俗的治國學說主要是一種政治思想，並不牽涉人與神之間的關係，所以儒家是“入世”之學。

    而離開世俗，投入真正宗教懷抱的，自然就是“出世”了。

    於是，佛道的宗教思想和儒家的治世思想構成了一種互補關係。當中國的知識精英活躍政壇的時候，他們就是平天下的儒士；若是官場失意，退而在佛道中尋安慰的時候，他們就成為了隱遁山林的居士。當然，將來如果有東山再起的機會，那立刻又可以滿血複活為儒家的士大夫。

    在這一進一退之中，“出世”和“入世”的狀態可以靈活調換，人生心態也就得到充分的調節，極大避免了心理承受能力因一時抑鬱而想不開的情形。

    正所謂，窮則獨善其身，達則兼善天下。

    現在，換個場景，在一個純粹的宗家國家，是否也有“出世”和“入世”之別？

    答案當然是有的。`

    宗教並不必然就是“出世”修行的活動，宗教同樣也能規定人與人之間的關係，成立政權，指導國家。

    甚至，自產生了文明的人類曆史來看，地球上出現的宗教國家遠比世俗國家要多得多，可見“入世”其實就是宗教的一項天生職能。

    隻不過在中國，宗教數千年來總是被強力的世俗政治所壓製，隻能在“出世”的層麵裏找到生存空間，以至於人們常常會誤以為宗教人士都是不問世事的修行者。

    “出世”和“入世”在哲學命題上的關係，也是非常類似的“三問”結構，隻不過分別從個體和群體兩個角度進行探索。

    前者關心的是“我是誰，我從哪裏來，我往哪裏去”，對於這些問題有了一套理論學說之後。就可以進行個體修行。

    後者關心的是和“我們”有關的三個問題，“我們是什麽共同體，我們從哪裏來，我們往哪裏去”。對於這些問題有了一套相應的學說體係之後，就可以開展相應的政治活動。

    “共同體”的概念非常廣泛，當概念有所不同的時候，政治活動也會生相應的區別。`

    比如姬傲劍所經過的憂患深重的廣大地區，有些知識精英思考的是“阿拉伯世界何去何從”。那他們就會開戰泛阿拉伯民族運動；有些知識精英思考的是“伊斯蘭世界何去何從”，那他們就會開展泛伊斯蘭宗教運動。

    這個世界上的其他國家，還有知識精英思考“廣大人民群眾何去何從”，他們就會掀起社會主義運動。

    當然，如果有人在思考“人類何去何從”，那麽恭喜你，你一定是當今世界最強大國家的知識精英，所想的問題都是怎麽整合地球，怎麽實行全球化，怎麽通過自家的體製和價值觀去安排幾十億人口。這境界真的是太高大上了。

    姬傲劍顯然就沒有如此高大上，他並不在乎所走過的地方何去何從，他隻是在對當地語言和文化有了足夠的積累領悟之後，看看這裏的修行者何去何從。

    隻要是自我修行，講究的是當然是個人體驗。而個人感受，往往又是難以向他人言說的，自然就會形成神秘感。所以不管什麽文明中的個體修行之法，必然都會是神秘主義大行其道。

    在伊斯蘭文明之中，強調個體修行的“出世”之學，主要來源於神秘主義的蘇非教派。蘇非學說跨越了遜尼派和什葉派的分界。這正好也說明了遜尼和什葉是世俗角度的分別。

    另外，伊朗高原曆史悠久，上古的祆教和摩尼教之中，也有眾多注重自我感受的修行法門。

    當姬傲劍從伊朗高原。走過興都庫什山脈，再進入南亞次大6，印度地區的修行之風就更盛了。

    印度文化中，轉世的觀念深入人心，所以一直就有苦修解脫的思想，不管是最早的婆羅門教。還是後來的印度教、佛教，都非常尊崇苦修，教義中皆有極大的禁欲主義成分。

    甚至可以說，印度已經展成為一個全民崇尚苦修的地區。人人都在通過各種苦行，完成自我救贖，然後帶著福報，就可以在下一輩子重啟一個升級版的人生。

    於是導致了這個邏輯：既然每個人都可以通過改造自我，在來世得到拯救，那也就沒有必要去改造社會，在現世得到拯救。

    所以印度的底層民眾抗爭，幾乎就不可能生了，搞點非暴力不合作運動，也就差不多了。

    與此相對應的，既然每一個人都在關懷自己的內心，作為群體的民族意識和國家意識也就相當地弱，即使是後來成立了現代國家，各個邦都還驕傲地保留著各自不同的語言、文化、宗教、習俗，似乎依然還是幾十個不同的國家。

    這一日，姬傲劍沿著喜馬拉雅山的南麓，走到了加德滿都穀地，在當地聽到了一位大修士的傳說。據聞他已經是深山中刻苦修行了數十載歲月，心靈境界已經圓通無礙，隨時有可能得到大解脫。

    所謂的大解脫，一般就是所謂的飛升仙境，登臨彼岸。姬傲劍心中有了興趣，當下前去尋訪。

    其實對於道行深厚的苦行大師，少不了就有同道中人因為仰慕前來追隨修行。但苦修既然是一種為了個體解脫的“私事”，苦行大師未必一定就有興趣傳道授業解惑。就算早年曾經留下過傳承法門，現下到了解脫的關鍵時刻，自然也是不願被打擾的成分居多。

    而他們不想被人找到的時候，那就絕不會被人撞到機緣。

    但是姬傲劍的心神已能溝通天地，感應萬物，隻要對方沒有非常刻意地回避，那就會有機緣遇上。

    他一路上也遇到過諸多的苦行之士，但是這些人修為尚還粗淺，距離成道解脫也還遙遠。雖然姬傲劍從他們那裏也見識了不少苦修法門，但總是未能目睹真正的高深境界。如今有了一個機會，自然不會放棄。

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