縱觀遼宋佛門，這些年都是劫數連連。

    遼國不消說了，如今的修行傳承已經斷絕得差不多。

    宋境之內，能稱得上是佛門真傳的也就是五台山文殊院一支。

    當年幾多梵僧西來，在五台山上開窟建寺，持咒誦經，以五台山形擬化文殊菩薩清涼山道場真意。所謂“文殊五台、峨眉普賢、觀音普陀、地藏九華”這佛宗四大山門之中，唯有五台山才是被佛門真正鑿建而成的地上佛國一屬。

    而如今執掌五台山文殊院一脈的智真長老，雖然不顯山不露水，常常被佛門中人看輕許多。然而當年魏野南來，設宴五台山下，這位佛門大德卻是特地破例下山，專程與某個怎麽看都像是來踢館的仙術士一晤。

    更不要說，這位智真長老一早就道破天機，預知災劫，堅決不肯來趟魏野的渾水。

    隻這份眼界，就高出許多佛門中人一大截來，怎麽說也該是能與鮑方祖這般前輩地仙相提並論的角色。

    文殊院中，滿堂禪和子端坐禪床，似乎都已入定境。禪堂上首，智真長老端坐禪椅之上，雙目神光湛然，正望向北天方向。

    片刻後，智真長老忽地從袖中取出一軸經卷，望空便拋：“當年靈鷲會上，釋迦老子隻拈花一笑，不曾文弄墨，留爾這文字障何用？”

    經卷脫手，落地無蹤，然而五台山外卻有陣陣雲嵐卷動，徘徊山岩，纏繞雪峰，仿佛是有誰展開了一部長卷。

    長卷之上，一個個古拙字跡次第浮現，似是有人持握著無形紙筆，緩緩地在白雲上抄著佛經：

    時有菩薩、辟支、羅漢，不與眾會，三乘入山，安住法喜，福德之地，恬怕自守。”

    這是佛門代代相傳的佛陀預言，描述的是佛門進入末法時代的情形。在預言中，末法時代的佛門戒律鬆弛廢毀，教理湮滅不聞，更有天魔眷屬執掌佛門，不論是修行菩薩道還是聲聞乘的佛門修者，都隻能潛藏山中苟延殘喘，而再無機會宣揚佛法。

    但是此刻這段預言浮現雲嵐長卷之上，反倒透出另外一股意味。

    這分明就是佛門五台山一脈對世間做出的最後宣告：“天地大劫也好，外域入侵也罷，都和五台山一脈再無關聯，文殊一脈封山閉洞，再不入人間。”

    然而雲嵐長卷才出，北天花雨感應到這股純淨佛息，卻是自然而然依附上來，片片香華附著在雲嵐長卷之上，遮蔽長卷上的字跡，仿佛癡纏不去，卻讓人看著有股死皮賴臉的味道。

    除了這漫天香華，更有道門氣息帶著兩道意念遙遙關注而來，那是鮑方祖借著魏野以天刑雷劫搭起的架子勾連千裏，一道看起了熱鬧。

    五台山文殊院作為此界佛門第一等的宗門，其表態也是很重要的。

    從那個架起虛假佛國的域外邪神，到此刻莫名震動天關地鎖的佛門大願，處處都見著佛門氣息、佛門法度，光這一條，就得讓鮑方祖與魏野多出一分警惕。

    佛門法理內核極其封閉，雖然號稱“千萬法門皆是一佛乘”，但佛門之法在於何處？在於“諸法無常”，在於“涅槃寂靜”，在這個前提下，佛門中人對待世間的心態便很可議了。

    小乘聲聞道對待世間的方式是“視三界為火宅”，大乘菩提道對待世間則是“以欲勾牽眾生入佛智”，要麽是表情生硬地斷緣出離，要麽是身段柔軟到幾無立場和底線。

    若是小乘路數還好，當年釋迦牟尼麵對釋迦一族滅國之禍，也不過坐看而已，絕不沾染因果。

    但若是大乘一脈、特別是如今根本沒有大神通坐鎮的大乘一脈行事風格……隻要有“轉輪聖王”肯護持佛法，這些禿驢才不管旁的事情。說不得送出幾位二地、三地的小菩薩給那些域外邪神當雙修明妃，還能給宣傳成“菩薩以悲心布施肉身，調伏邪神為護法”，好生地自我感動一番。

    且不論未來大勢將會受到多少影響，光這份惡心勁，就有點“惡心他媽給惡心開門”的意思。

    如今五台山文殊院一脈宣稱要封山隱遁，其實也算是為天下佛門各宗遺脈做了一個良好的表率。

    能走就走，不要再添麻煩！

    但是那天華香雨中暗含的佛門願力，卻是另外一個意思。

    花雨遮蔽雲嵐長卷上的字跡，分明就是想要留人了。

    然而便在此刻，文殊院中傳來一聲斷然棒喝：

    天女散花，何如維摩說法，江心明月，粘連何處去也？”

    禪門棒喝，自生震蕩之力，隨之卻見那雲嵐長卷與五台山形卻在棒喝聲中瞬間變得虛幻不實，哪怕那佛門願力所化香華，也不得粘連半點！

    便在香華離散瞬間，五台山中隱隱有回音震蕩，細細聽去，卻是智真長老數年前的隻言片語：

    當年不空、金剛智、實叉難陀諸位祖師大德，便是有見於此，多蒙文殊師利菩薩眷顧，駐錫震旦五台清涼山。便是大劫來時，西台掛月，便成祖師西來意，但留一峰與老僧棲息。”

    與之同時響起的，還有某人的附和之聲：“西台掛月峰，正是獅子文殊雷音吼，般若慧劍懾群邪，一切天魔都不得其便。長老有這個去處，魏某還擔心什麽？”

    像是為這番對話作注腳，便見五色佛光照耀掛月峰上，隨即化作一輪精芒，在其中顯化出一尊菩薩寶相。那菩薩頭挽五髻，額壓金冠，瓔珞垂於胸前，天衣披拂身上，一手握金剛劍，一手拈青蓮花，蓮花上安放著梵篋般若經，身下蓮座則被一頭青毛獅子托舉而起，正是獅子文殊法相。

    然而這法相與光輪不過顯化瞬間，五台山上就是一陣震動。

    不是地震，更勝地震，大震之力從西台掛月峰處湧起，瞬間山體震動，脫離地根，像是一個久不活動的老人，哆嗦著抖了抖腿，要讓血氣運行起來。

    偏偏處於這樣的大震下，整座五台山的山形結構沒有在震動中產生任何破壞，山中一草一木，寺院一磚一瓦，都保持著原本的結構，甚至山形地氣都沒有散失半點，就這樣齊齊整整地朝上一躍！

    掛月峰頭正對著半天中的那片五色佛光，甚至可以看見文殊師利菩薩寶相身後，也有一座高山，分列五峰，峰頭平整如台，正是文殊菩薩駐錫的清涼山佛國道場！

    騰起在半空的五台山，恰好與佛光中的清涼山合在一處，兩下貼合，如清水混入奶汁中，再也難分彼此，轉瞬幻化無蹤！

    五台山轉瞬化入清涼山道場之內，真個成了“如露亦如電，如夢幻泡影”，香華願力再難接觸分毫，隻得悻悻退去。

    這場麵，自然也讓圍觀的魏野和鮑方祖一點不落地看在眼內：

    那智真長老倒是走得赤條條來去無牽掛，這般迅捷，半分拖泥帶水也不見。”

    真君是羨慕那位大和尚了？”

    出世有出世的好處，入世有入世的滋味，他佛門如何行事，輪不到魏某置喙。不過——”

    說話間，魏野屈指一叩漁鼓，便有隆隆雷音自北地而發，借著鮑方祖手中火玉丹珠為引，橫貫宋境南北：

    但問天下修行之士，若想封山閉洞，避過此劫，魏某絕不留難。然而倘若有旁門左道、血食野神，膽敢趁此天地大劫之時，賣身投靠域外天魔，那就且試試魏某之劍能不能將爾等寸斬成灰！”

    雷為天鼓，又是天心行罰的核心，魏野借著鮑方祖這位前輩地仙之助，將雷劫之音自燕地上空拔高，借著雷劫鋪展開來，直投而下。

    轉眼間就有隆隆雷音覆蓋四方，那劫雷威煞更是隱隱震蕩天下修行中人道心，這段話竟是不想聽也不行。

    那些避居深山、采藥煉丹的隱修之輩也便罷了，隻是謹守洞府，絕不出頭。然而從北至南，不知多少野廟中借人間香火修行的妖鬼野神，卻是瑟瑟發抖，拚盡全力收攝氣息，生怕一個不留神就勾招雷劫下擊，壞了自家香火道場。

    但也有久處地祇之流，來路卻不太正的人物，真身隱於幽壤之間，更是深明雷劫法度，聞言卻是冷笑連連：“雷部不存，雷劫不正，便能呼嘯風雷，終究隔了一層。何況天地大劫將臨，似這等修成仙道的玄門正宗，不論散仙、地仙，都是勾連天地、氣機交纏之身，天若塌了，此輩就是那頭一個被砸的高個兒，卻哪裏有功夫來找麻煩！”

    話未說完，雷音再震，卻是讓這些藏頭露尾之輩也不得不閉口潛伏，再難發出一聲。

    便在此刻，香華天雨漸漸有消散之相，卻有隆隆轟鳴之聲，響徹極北之地，震動萬裏凍土。

    凍土的盡頭是千萬年不化的冰川，凝結成一片冰海。厚厚的冰層深處那些刀劍難傷、遇火不化的萬載寒冰，也在震動中留下蛛絲般的暗傷。

    湛藍天空中，無端多了個小小的孔，像是在大塊美玉上鑽出的小小繩眼。

    那個小小的繩眼卻帶著肉眼難及的速度卷動起狂暴的颶風，斜朝著南天方向飛墜下去！

    (本章完)