第六十九章三華五氣

    二層估計是大寨主的護衛居處，這兒房間眾多，每個房間人數不等，有的睡覺、有的喝酒猜拳，有的比鬥……眾囚衝上二層，兩方人馬立時戰做一團，張真並不著急，立於樓梯口上，偶有凶悍的護衛出現，眾囚難以抵擋時才出手料理。

    不一會兒，整個二層的護衛全部清理，眾囚一個房間一個房間的清理，半個時辰後，搜出大量財物和數個女人。這些女人一出現，眾囚中就亂成一團，“娘子……”、“夫君……”喚成一遍。

    待眾囚稍稍平息，張真這才轉身向三樓行去，他並不耽心那大寨主會跑掉，因為樓梯就是這大殿唯一的出路，事實上那大寨主一直在張真的神識鎖定之中，發覺眾囚之亂後，他並沒有表現出想奪路而逃之意，想必是對身邊的八個護衛極有信心之故。

    上到三樓，那大寨主居然大開中門，自己信心滿滿的坐在太師椅上，八個護衛環繞四周，眾囚見到仇敵就在眼前，均怒火攻心，盡風湧而上，果不其然，那八個護衛均係武功高強之輩，眾囚根本無法突破就給打倒於地，有兩個還受了傷。

    怪不得大寨主並不著急，有這八人守護，要衝出眾囚之圍並不是難事兒，可惜這次他們算漏了張真的存在。張真待眾囚退下後緩步上前，還沒待眾人看清，八個生龍活虎的護衛就成了八具冰雕，此時那大寨主才嚇得麵色如土，忙不迭跪地求饒。

    其後之事張真不想過多插手，全然放手讓那些囚犯施為，那些囚犯有的是附近山民；有的是過往客商；居然還有一個是赴任官家，很快就組織起來，假大寨主之命，將山寨中的頭目一一招來擒下，連同大寨主一起當眾斬為肉泥。收羅不義之財，驅散山寨嘍囉、搗毀兵器設施，燒毀房屋……

    張真於旁看得仔細，到其肯定此地已無死灰複燃之可能後，便要禦劍而行時，卻給眾囚團團圍住，眾人此番不但死裏逃生，甚至還能尋回妻女財物，重返原來的生活，俱對張真感激不盡，輪流上前向張真大禮拜謝，又將得於山寨的不義之財相贈，張真堅辭不受。

    雙方僵持良久，張真無奈，隻好答應從財物中選取三件，做為眾人之謝儀。三口大xiāng zǐ在張真前一字排開，諸多寶物讓人眼花繚亂，張真也不知應該選什麽好，想到大師兄下山總要給四師姐帶幾件禮物一事，便隨手撿起一顆鴿卵大的明珠，作為此次下山給盈兒的禮物吧，也不知她喜歡不？

    第二件物品張真選了把玉壺，給三師兄喝酒用應該不錯，第三件物品張真不知道應該選什麽，正籌躇間用神識一掃，突然發現一塊玉佩有些特殊，撿起一看，張真就可以肯定就是修真界之物，雖說修者和世俗之人均愛玉，但兩者之玉還是略有不同，世俗之玉大多雕龍刻鳳且無靈力，對修者作用不大。

    而此玉佩甚是古樸，中央隸書“龍門”二字，四周線條繁複，隱有陣法之意，細細感受還有很弱的靈力波動，故雖不知其是如何流落到這大寨主的寶庫之內，但定是修者之玉無疑。張真毫不遲疑就選定了此玉佩。

    收起物品，張真很是高興，向四周一禮告辭，招出飛劍，便冉冉而去，隻餘一地跪拜之眾。

    飛出片刻之後，張真便按劍落於一峰之上，此時天色已晚，張真不想夜間趕路，便在峰頂鬆樹下找了塊大石，招出寧心蒲團，片刻就已入定。

    一夜靜坐無話，直至天初光時，一線陽光撕開夜幕，躍射於空時，天地氤氳之氣最濃。此時打坐中張真漸漸忘去了身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若坐若浮、若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。

    《九霄》不愧是上古功法，其不求速晉速升，而講求培牢根基，紮實氣理，通達道途。自修《九霄》之始，張真又花了年餘時間，重新散出丹田之氣，將全身脈絡再次洗伐，雖然仍是很痛，但卻讓全身已被打通的經脈更加緊致堅韌。正是有了此基礎，今日機緣所至，才能出現這人華升騰之象。

    張真身體若有若無，而尚存的頭腦反應中，卻知道此象，《九霄》雲：人華－煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修者心必空於下焦，戒去**，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛華生矣；

    鉛華即人華，也就是說張真自修道以來，數年的艱辛、無數的汗水、無盡的痛楚，今天終於修出了人華，這是三華聚頂，五氣朝元的第一華，也是最為重要的一步。

    張真喜不自禁，就欲躍起，隨即心頭靈光一閃，便自省悟，立時收束心神，再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然進入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身，這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。《九霄》所謂的“醍醐灌頂“，便是這種境界。

    這等從不曾出現過的狀態，自是新奇不已，此時張真看那光，那風，那樹，那石，均有不同於尋常的新的理解，讓人流連。隻是張真也知道到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或是存有強烈的其他意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多神秘性的景象出現了。很有可能誘人墜入意識之深淵而不得返，是謂心魔。

    無意中張真得遊此境而不滯不蝕，得窺一絲玄機而不迷不失，恐怕和他晉階辟田時曾服用過以輪回根煉製的益天丹和固天丹不無關係，方才保得他靈台清明，道心穩固而不為心魔所乘。

    張真心知此地荒野，無人護法之時，“醍醐灌頂”雖是奇妙，卻不宜久。於是緩緩閉眼，呼吸吐納重啟，不多時便恢複常態。一口濁氣吐淨，張真緩緩起身，抑不住滿心歡喜，忍不住仰天一聲清嘯。

    本以為是尋常一夜打坐，卻不料在此荒野機緣所至，三華之人華初現，五氣向元而行，怎不讓張真心花怒放？

    張真修習《九霄》，知修真之本乃是求得“三花聚頂；五氣朝元”。修煉是一個循序漸近的煉養過程，初期煉精化氣，直至精滿而不思淫，則鉛華生矣；初陽成，仙基固。

    中期煉氣化神，《九霄》雲：地華--煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；次陽生，仙胎孕。

    大成煉神返虛，《九霄》雲：天花--煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。三陽聚，仙體成。

    精、氣、神三華既成，由分而合，混而為一，升華至“天宮內院”齊聚泥丸宮，即成：三華聚頂。此時，革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，至此境界，則骨體榮華煥發，光芒四射，恍若金花片片自現於空中。

    初陽築基、次陽化神、三陽返虛，境界的提升與靈力的加強，相輔相成，又相互製約。隻是，讓張真不解的是，對於別人來說要在築基期才可能形成出現的初陽，在張真這兒卻提前至辟田中期就已顯現？

    在適才醍醐之境中，張真自覺全身若有若無之際，身體五髒所居，已有氣機昂動，這也是張真大喜之緣由。《九霄》所述：人有“五氣“，乃心、肝、腎、肺、脾五髒之氣。凡俗之人，五髒之氣散居五行所屬之位，未能形成統一。

    一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

    二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。

    三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

    四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

    五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

    是故修煉吐納之舉，乃是吞吐靈氣，以激發五氣，強之壯之，並推動其在身體脈絡運行，最後使分散五氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一“就是通過會聚而使五氣先會於下元，次升中元，終升上元，即天宮內院。

    此時修煉大成，三華齊聚，五氣相朝，於泥丸宮三五會聚，四大安和。

    故張真所感，乃是查覺自體人華既成之時，五氣已激發昂動，啟行朝元，隻要自己持之以恒，那麽三五會聚之境終有可企。