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    “晃蕩”一聲，趙恒的長劍被擊飛，列子依舊在那裏端坐，但是白林知道是列子出手了。也隻有他才能神不知鬼不覺的把趙恒的長劍打飛。

    “夠了。”列子道。趙恒“哼”了一聲，撿起了在地上的長劍。白林心裏嗤笑一聲，這列子還想借著他徒弟敲打試探我，他以為他弟子是個什麽材料，跟我玩，我玩死你。

    “我們走吧。”列子站起來道。說罷，他的身邊便傳來呼呼風聲，而後緩緩離地，白林也是漸漸離開了地麵，其實這個感覺就和白林以前，在海邊玩的靠噴水飛天的那個感覺差不多，用的是反作用力原理，不過要穩定的多。

    見白林第一次禦風而行，竟然麵不改色，而且觀其姿態，動作，都一點也不害怕，這不禁讓列子師徒對白林多了幾分敬佩，想當年，他們初次禦風兒行的時候可是害怕極了。而白林竟然毫無懼意。

    “我們要去哪？”白林看著下麵快速變動的景色道。

    “宋國！”列子道。

    “長桑君在宋國？”白林問道。宋國，一聽就知道是個小國。

    “對。”列子道。

    宋國，宋國有什麽呢，白林在腦中思索，終於是找到一個現在的宋國名人，現在的宋國大夫墨翟，以後創立墨家學派的墨子。還有個故事叫墨子救宋。

    “墨子救宋”講的是魯國工匠公輸般為楚王墨子救宋造了“雲梯”，楚王決定憑此新式武器去侵略宋國。墨子聽說後，長途跋涉到楚國找到公輸班，勸阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念頭。

    墨子是中國曆史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相裏氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三派。

    墨子被後世尊稱為“科聖”，在白林看來，他的思想雖然還是有些缺陷，但是好過那個被曆代統治者改來改去禁錮人民思想的儒家，儒家用一副光輝的嘴臉，行的卻是苟且之事。

    當然現在的儒家還是很純潔的，沒有被董仲舒改的亂七八糟。

    白林是非常尊崇墨子的行動的，他是百家裏唯一一個極其關注下層農民和工匠的人，他創立的墨家，頗有些**的味道。

    此次去能見到墨子，對白林來說還是十分興奮的。

    “你在高興什麽？”列子道。

    “我這不是因為能治好下肢了而高興嗎？”白林道。

    “不像，你倒是好像去見一個神交已久的同道之人。”列子笑道。言語笑容中滿是對過去的回憶“哦！是嗎？”白林笑道，“你這麽肯定？”

    “肯定。”列子道。

    “為何？”白林問道“因為當初我也是這樣子，我也見過好多人，他們的樣子都和我差不多”列子道。

    “你要去見誰，說不定我還認識呢。”列子道，他現在的樣子就像是一個熱心腸的朋友，明明之前還在裝前輩高人的形象。

    “墨翟。”白林決定實話實說。他不知道現在的墨家學說發展到了哪裏，但是墨子這個人還是要見見的。盡管他有的思想白林並不認同，比如非樂。

    墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為音樂雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。

    白林認為他對音樂的認識太過偏見，不過這也是中國後來對音樂的主流思想，即使後來的統治者沒有反對音樂，沒有廢棄音樂，甚至大搞，但是音樂的地位低下這是顯而易見的。這就導致一場戰亂，音樂從頭開始發展，也使得****後來音樂發展一直落後於外國。

    而且從實驗來看，音樂對人的生產工作是有促進作用的。

    白林認同的是他的科研能力，是他從基層發展的認識。

    墨子提出宇宙論，就連宇宙這個詞都是墨子造的。數學論述墨子是中國曆史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，《墨子》他給出了一係列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性墨子所給出的數學概念主要有：關於“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也。”（《墨經上》）亦即原數加一次，或原數乘以二稱為“倍”。如二尺為一尺的“倍”。關於“平”的定義。墨子說：“平，同高也。”（《墨經上》）也就是同樣的高度稱為“平”。這與歐幾裏得幾何學定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。

    關於“同長”的定義。墨子說：“同長，以正相盡也。”（《墨經上》）也就是說兩個物體的長度相互比較，正好一一對應，完全相等，稱為“同長”。[21]關於“中”的定義。墨子說：“中，同長也。”（《墨經上》）這裏的“中”指物體的對稱中心，也就是物體的中心為與物體表麵距離都相等的點。[關於“圜”的定義。墨子說：“圜，一中同長也。”（《墨經上》）這裏的“圜”即為圓，墨子指出圓可用圓規畫出，也可用圓規進行檢驗。圓規在墨子之前早已得到廣泛地應用，但給予圓以精確的定義，則是墨子的貢獻。墨子關於圓的定義與歐幾裏得幾何學中圓的定義完全一致。

    關於正方形的定義。墨子說，四個角都為直角，四條邊長度相等的四邊形即為正方形，正方形可用直角曲尺“矩”來畫圖和檢驗。這與歐幾裏得幾何學中的正方形定義也是一致的。

    關於直線的定義。墨子說，三點共線即為直線。三點共線為直線的定義，在後世測量物體的高度和距離方麵得到廣泛的應用。晉代數學家劉徽在測量學專著《海島算經》中，就是應用三點共線來測高和測遠的。漢以後弩機上的瞄準器“望山”也是據此發明的。

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    此外，墨子還對十進位值製進行了論述。中國早在商代就已經比較普遍地應用了十進製記數法，墨子則是對位值製概念進行總結和闡述的第一個科學家。他明確指出，在不同位數上的數碼，其數值不同。例如，在相同的數位上，一小於五，而在不同的數位上，一可多於五。這是因為在同一數位上（個位、十位、百位、千位……），五包含了一，而當一處於較高的數位上時，則反過來一包含了五．十進製的發明，是中國對於世界文明的一個重大貢獻。正如李約瑟在《中國科學技術史》數學卷中所說：“商代的數字係統是比古巴比倫和古埃及同一時代的字體更為先進、更為科學的”，“如果沒有這種十進位製，就幾乎不可能出現我們現在這個統一化的世界了”。[

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