酒肉穿腸過，佛祖心中留。很多人會這樣說，很多僧侶都開著車戴著假發，過著娶妻生子燈紅酒綠的現代生活。僧侶們活生生的雙麵性，和經書裏的佛義出入很大，但這都和眾人關係不大，畢竟僧侶人數不多。如果把佛經裏的教義，適合當代的內容扣出來，會發現原來人們是多需要佛義所給我們帶來的寧靜與祥和。我把佛義稱之為佛堂吧。佛堂是需要靜心的修煉自己，不為外物所幹擾，保持自己獨特的本色。或者說，不需要太合群，太合群了就墜入了俗世，多了煩惱也讓自己處處受製於人，活出一個自己都不認識的自己。合群是墮落的開始，要想保持本色，多念佛堂，艱難困苦方顯英雄本色，生死沉浮必達壯誌雄心。

    玉麵朱唇滿眼花，焚香粉雪透蟬紗。風急晚渡訴韶華。

    古去今來空對月，輕眉淡染彩中霞。喬妝閉目日西斜。

    佛堂裏的那些佛像都很好看，佛像看著來上香的香客，看著他們好像都是透明的。隻是香客們一年一年的容顏都老了，佛像依舊青春不減。從古至今，香客們也都隻能望著月空，輕描淡寫的看著更替的朝霞和晚霞，而佛堂裏的那些佛，都睜大個眼睛管它日月東升西落，原來一切都是浮雲，萬事皆空。於是寫下了上麵這首《浣溪沙》。

    門前佛禮空聞色，花落千山江不徹。貧僧猶看過秦樓，誤入紅塵愁鼓瑟。

    西廂靜待有緣客，打坐東床潮信塞。倚樓欲語放花燈，聽叫燕聲藏草舍。

    空即是色，**，心中有佛亦或是心中無佛，萬事都是四大皆空，好似千山萬水年年花開花落西水東流。這些都是大道，亦是自然規律。生在俗世，就有俗世的一套方圓。清幽不擾俗世，但俗世會擾清幽。好比弄玉和蕭史，生在俗世，自然會有俗世的憂愁。一個人安靜的在屋子裏修煉，等待潮信的呼喚，看著別人在高樓相親相愛的放著花燈，聽見鳥巢裏護雛的燕啼，這些都是幻相罷了。於是寫下了上麵這首《玉樓春》。

    別院禪宮冷錦城，弦琴觸動笑三更。更衣舞步月清明。

    不做紅塵無義客，甘當半世苦行僧。僧閣燕雨鬧花燈。

    看著別院冷清而華麗，卻又聽得空曠的琴弦樂音，起身隨音看去，隻看見月亮在天空歌舞升平。不去打擾別人的雅興，繼續做個苦行僧獨自修行，那怕是閣樓的小燕子驚歎如雨般升空的彩色花燈，也不要影響了心中的佛堂的安靜，心如止水，心境如鏡。於是寫下了上麵這首《浣溪沙》。

    善念阿彌，幾聲舍利，正打坐聽佛語。神仙莫笑，戀月親風，胯下鶴無為雨。輕怠院下先生，修治齊家，中庸歡欲。聚兒郎笑看，風流人物，絡腮鴻羽。

    今尚外、道觀安居，學堂眉目。記孔子瑩夷遇。學思曲故，愛物逍遙，地獄未空靈域。今日清平舞歇，三教通曉，老子明喻。物華天寶赦，牛鬥人傑大禹。

    念幾聲阿彌陀佛，念幾句般若波羅蜜，靜靜傾聽佛音。那怕是道家的無為而治，還是月老的戀月情結，在下看來，即使修身齊家治國平天下，還是中庸之道，都不能在心中的佛堂靜心篤定。看著小朋友們羨慕的那些英雄人物，心裏覺得發笑，能讓他們先找到自己、先認識自我開始麽？到處修建的道觀和學堂，即使老子和孔子同時重生又能怎麽樣呢？逍遙遊，溫故而知新也不能地獄未空誓不成佛吧？更何況當下國泰民安，誰還能靠這些警示世人些什麽麽？不能吧，隻能穿越到過去和大禹治水那會的先民們說說，也許會一鳴驚人。於是寫下了上麵這首《過秦樓》。