時節已入深冬，在山林間趕路，是一件極有趣的事。前提是體力能夠跟得上。

    當然，無論對於我和師父還是獵妖人荀健老哥，可都沒有這方麵的擔憂。

    我和師父在深山裏生活了七年，早已習慣了山林的氣息而荀健是正八經的獵妖人，常年穿行在山林間，這點事情自然是不在話下。

    想我和師父住在山林間生活的這七年，為我以後的人生留下了不可磨滅的記憶和習慣。

    在那裏，我最熟悉的人是師父，我最喜愛的事物就是山林了。

    遼省南部地區，按照氣候類型對應劃分，屬於溫帶落葉闊葉林。在這裏，冬天的樹木各有各的形態、各有各的韻味。

    與其他季節比較起來，雖幹枯卻不失尊嚴，雖單調卻依然豐盈，雖蕭瑟卻依舊美麗。

    冬天的樹光禿禿的，好像沒有了頭發。而他的頭發卻早已經在秋季便落葉歸根、反哺母本了。

    雖然植物和動物相比有很多不足和短處，但是這有關一些哲理真諦的現象從來沒有吝惜在植物上出現過。

    飽滿的雪粒裹在枝丫上，樹枝上好像長出了一顆顆白的珍珠。如果雪下得在大一點，看起來就像是給樹蓋上了一層厚厚的棉被。

    一行三人在山林間不停地穿梭，由於之前下了一場大雪，我們在營口耽擱了幾天，再次上路已經是農曆臘月二十了。

    師父還是那件千年不變的長衫，我也是由於修煉的緣故，沒覺得這遼南部分地區有多冷，前幾天下雪時候，就在城裏找家商場買了件風衣牛仔褲，就這麽穿著。

    要說穿著最單薄的那肯定是師父，要說穿著最有氣質、最像正常人的，那必定就是我了。要說穿的最有特的，那就是恐怕荀健老哥就當仁不讓了，專職的獵妖人，身披不知源自什麽動物或者說什麽妖的皮毛，據說還冬暖夏涼。

    一行人邁步飛快，嘴裏也沒閑著。主講是師父，荀健老哥是捧哏，而我主要則是再一旁聽著，不時插上一嘴。這倆人一路上都在討論各種有關妖類的知識，什麽青丘九尾妖狐，浙南老桃仙。

    這會兒正講到龍生九子呢！

    “人都說這龍啊，好，所以生的多呢自然就可以理解了。”師父獨特的嗓音和語調在山林間徘徊。“所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

    ”師父可能因為嘴一直沒停過，有點幹，荀健很狗腿的把水壺遞過來，師父賞了他一眼，接過來咕嘟咕嘟就是半壺，接著說道。

    “囚牛是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

    睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些wǔ qì裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者wǔ qì上，從而更顯得威嚴莊重。

    嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

    蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。

    當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

    狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

    相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。

    明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

    霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。

    傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

    霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。

    它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

    狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。

    每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

    負屭，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些chuán shì的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

    螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。太平禦覽有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。”

    師父又是有口大喘氣：“艾瑪，累死我老頭子了，這些都是常識，隨便找個圖書館就能查到，你小子還真拿我當萬能全書啦，害得我背了半天書！”

    這時氣氛就尷尬了，我看到荀健老哥一臉幽怨，低聲喃喃了一句：“我也知道龍生這九子，我說龍生九子，就是想問問他們的媽是誰，誰讓您老人家口快，說這些的”

    話音還沒落下，我就感受到身邊彌漫開來如墜冰窖般刺骨的寒冷，轉過頭來就看到師父那好像能噴出火來、能殺死人的眼神