論打坐

    【原文】坐久則身勞，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益清爽。以此為念，則邪正可知。若能心起皆滅，永斷覺知，入於忘定。倘任心所起，一無收製，則與凡夫不別。若惟斷善惡，心無指歸，肆意浮遊，待自定者，徒自誤耳。若遍行諸事，言心無所染，於言甚善，於行極非，真學之流，特宜戒此。今則息妄而不滅照，寧靜而不著空，行之有常，自得真見，事或有疑，且任思量。令事得濟，所疑複悟。此亦生慧正根。悟已則止，必莫有思。思則以智害性，為子傷本。雖騁一時之俊，終虧萬代之業。一切煩邪亂想，隨覺即除。若聞毀譽善惡等事，皆即撥去，莫將心受。受之則心滿，心滿則道無所居。所有見聞，如不見聞，即是諸事萬物不入於心。心不受外，名曰虛心。心不遂外，名曰安心。心安而虛，道自來居。

    【佚名釋】以坐為坐是守屍鬼。活人坐不臥，死人臥不坐。一具臭骨頭，談什麽煉功課。一二三四五，二人守一土。解開此中意，便是西天祖。二人者即二目瞳神不外馳，神坐中央戍己土，巍巍不動穩如泰山即是坐。非**之功，是築自我神基。以身體舒適來定時間。今非昔比，今古條件不一，法由心生，自然是道。坐以靜思求理悟真宗為念，停思斷想入頑空是練功之大忌。別生一念，幻境現前名為入魔。心喻鏡，千形萬相不礙明。千思萬縷任來去，如如不動是坐功。舞台角色，喜怒哀思悲恐驚，演員意表形相，內心世界無動於衷。定靜無為自然智慧生，心不在焉、視而弗見、聽而弗聞，食而不知其味，即誠則靈，靈則明。以自心洗自心，返觀內照，去汙除垢，止念還虛，守一萬事畢，勝似丹經萬卷。此自然無為之坐。

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    申明：摘自《王重陽內修十論》

    【卓語按】

    打坐之於修行人，如同飯食飲水，日參必行。

    端正身姿，氣正則直。骨髓上行，漸入天府。神氣居中，氤氳腹胸。

    當今社會咱們都忙，但是抽出時間靜坐也是養生之道。不指望與出家修行人一樣為了入聖境而日夜苦修，但求一個靜心養德，延綿身壽而已。

    所以半日勞作半日修，講的就是你一天枯坐，也是白白浪費了大好光景，犧牲了人生意義，最好就是一天二十四小時，起碼拿出小半去打坐，比如夜晚和清晨時候最佳。

    其實正確的打坐姿勢一點也不累，反倒是極好的休息。睡前打坐還可以助眠。至於睡姿另可參考陳拓祖師的睡仙功夫（見本期下篇）。

    這樣日動夜息，陰陽采補，才是上策。

    現在的人無法做到出家人的過午不食，夜不倒單，也無法進入初禪，但起碼能夠平心靜氣打坐一陣也是好的。

    另外，中午十二點為陰陽交接之時，午休極為重要。

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    實修為上。明者自明。不明者理論學的再好，也不會明白。我們雖然讀書，但盡信書不如無書。

    關於打坐，學問很多，以後分期再說。

    (本章完)