【本文接上期】

    文：卓語

    知識雖然能認識外表，但隻有天性才能看透人心。

    於是悟空看山不是山，看水不是水，比初出茅廬的玄奘高了一個境界。

    可當天性否定了後天的認識，自我矛盾就產生了。

    自以為是的唐僧（後天知識；肉眼；顯意識構架的三觀）全盤否定了自己的天性，

    他不敢相信自己的正義感會產生憤怒和固執，自己的自信會帶來自負和狂傲。

    於是他又開始強行約束自己的心（金箍咒）。他給猴子念咒，其實是念給自己聽。

    這寓意著修行途中切不可懈怠，功德未滿前，要時時約束自己。

    玄奘太相信自己心中的真理了，他相信一切都是看得見摸得著的。

    他發現一旦放出了心猿，即便是強行約束也不行啊，這隻會讓它更憤怒，不是個辦

    法啊。

    玄奘有時候悲憤到真的很想念咒把這個不聽話的潑猴疼死，可是孫悟空要是死了，

    誰護送他取經呢？

    玄奘氣急敗壞地趕走了心猿。

    （三打白骨精）

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    對應在現實中，我們有時候也有這種念頭，想弄死沒用的自己，可又不能真把自己給弄死……比如你跟你

    老婆吵架了，氣得真想一頭撞死啊，最後不還得消停麽？

    受不了你可以saygoodbye啊，用不著跳河明誌吧？

    唐僧糊塗中幸好保留這一絲理智：好好好，我管不住你，也不忍滅你，那你滾吧。

    別讓我再看到你。這樣雖然大家都兩敗俱傷，但好歹沒出人命。

    冷卻一段時間對大家都好。當然這是不得已的下策。

    唐僧不會識人，還冤枉看清妖魔的悟空，悟空真心萌發，跪下磕了三個頭，拂袖而

    去。看到這兒我們都氣憤不過。

    電視裏經常有這樣的橋段：即你的朋友老實而迂腐，不會識人，交了不該交的朋友

    。他們表麵上看似玩的很開心，但你看出了他們那怪圈裏其實有人並非真心相交，

    而是別有圖謀。你出於保護他的目的，忍不住告訴他哪個朋友太奸猾不能交，他就

    不開心了，覺得那是他的事情，和你有什麽關係。你們大吵一架，關係緊張。

    等他被算計時，你雖還生氣，但良心上還是把他當好朋友，暗中替他擋了，讓算計

    他的那人吃了苦頭。

    他卻聽信別人的話，不知道真相還誤解你，覺得你是因為嫉妒他和別人關係好才這

    樣做。你解釋不清，但他已經失去了對你的信任。

    你很傷心，於是你們就漸漸疏遠了。

    待到他真正吃了苦頭，後悔當初沒聽你的話，卻再無臉麵找你了。

    單純的他也嚐到了麵子上的歡愉假象終究替代不了內在的落寞。

    害人之心不可有，防人之心不可無。

    事實上你若不讓他親自上這一課，他也許永遠都學不會看人，也永遠不會懂得珍惜。

    而對於西遊記裏的這段，正是反應了現實中的人際情況。

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    博愛之人，終得不到愛。

    不要以為佛家的修行人就博愛。他們的大愛和博愛是有區別的。

    博愛更多是對生命的博愛，愛一花一草，萬靈生長，卻不去幹涉它們的自然發展規律。

    大愛就深了，那是對萬靈輪回中那值得救贖的一點佛性的大愛，佛永不會放棄對一個

    人的救贖（別又開小差，把佛人格化，佛就是你自己，自己不要放棄自己的修行！）。

    博愛就是，你再壞，等你把自己作死了他也會真心地替你誦經祈福。

    但你要是害他嘛……

    佛曾親手殺了第一批浮屠，金剛怒目也殺生，更何況是修行人呢。

    你以為修行人好惹，便去傷害他們，其實你卻不知，

    正常人看到修行人都自然而然不忍傷害，難以生出冒犯之心，陰邪之人傷害修行人，

    將來果報就足夠他受苦。（同樣，傷害親人的惡報也很大。）

    這世上沒有打不還手的道理，你去打一個武僧試試，惹孫行者試試。

    但凡跟唐僧過不去的妖怪，最後全over了。

    這不是主角光環，這是事實。修為高深的出家人，手無縛雞之力，你卻心裏發虛不敢傷他。

    因為這和你心中的善是違背的，你越靠近他，這種氣場就能改變你，終究讓你屠刀落地。

    他心境始終平靜如水，卻不動一兵就讓你內心崩潰。

    道家的修行人也有大愛，但同樣不會博愛。沒有哪個道士天天跑著度人，大家度自己

    都來不及，沒空去亂世間法。

    你問道我就答，你不問我就不說。

    黃帝前行萬苦跑到崆峒上問道廣成子，廣成子就與他席地而坐，在崆峒山上天梯那個地方

    給他講了三天三夜。

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    心猿是走了。可修行人心中卻感覺丟掉了什麽，修行路實在走不下去了。

    各種陰神鬼怪找他算那前世今生的業障，他沒有大執念大勇力，實在是鬥不過啊。

    他不能沒有勇氣和毅力，更不能丟了這股子天生的靈慧啊。

    他終於明白，需要轉變、度化這個心猿！

    這時候他就頓悟了：要六根清靜！

    這就是故事中“萬事皆明”的混世四猴之一——六耳獼猴該出場啦！

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    可他又困惑了。

    他是要證佛位的人，麵臨的這個問題，就連各路已經證得其他果位的各路神仙菩

    薩都無法替他解答。

    要麽是真不知道，要麽就是不敢道破天機。

    在修行的最大難關前，他得辨出個真真假假呀。

    修行人一路求索，最後得到了佛法的解答：

    悟空悟空，既然要悟透這個空字，就得明辨真假，才能知曉大道。

    可是既然你終於迎來了最後的終極矛盾，那麽就要去假存真。

    悟空隻是個代號而已，悟空明性。

    靈明石猴乃是天地孕育，是純天然的奇跡，但是玉不雕不成器，何況是石頭呢。

    可六耳獼猴則是與這靈明石猴同生同滅的存在，即本就是他身心內潛在的靈慧覺

    醒，也就是你唐三藏輪回中始終都存在的慧根啊。

    佛說：這樣吧，我便收了一個假的，再還你一個真的悟空！

    注意，佛祖隻說是還他一個真悟空，並沒有指出靈明石猴和六耳獼猴中的哪一個。

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    這時候原來的悟空和新來的悟空都已經不重要了，重要的是哪個才配得起這個法號？

    而哪個才是想打死唐僧的那個？

    話說回來，為何當初悟空明明已經悔悟趕回來，卻要打死唐僧呢？

    這是因為最大矛盾沒有消除。

    當你內心最為矛盾的時候，你的陰暗麵就會想毀滅一切，而你的正麵就會壓製這種想法。

    當你重新翻開曾經強行封鎖的記憶，麵對真實自己的時候，真想把過去的自己掐死。

    在道家來看，七魄向死不向生，三魂向生不向死，而三魂中幽精屬陰主管七魄，七魄反過來又能影響三魂。

    體內陰氣重，就容易滋長七魄及其他陰神，整個人就常常表現出各種負麵狀態。

    可為何又有另一個勢均力敵的猴子護主呢？

    這是因為唐僧經曆了一些磨難考驗，他的內心比之前更強大了，足以抵禦心猿了。

    禍兮福所倚，隻要這一仗打贏了，他就能夠完全駕馭自己的心猿意馬了。

    兩猴鬥得不可開交。這時候誰是靈明石猴，誰又是六耳獼猴，已經不重要了。

    它們其實都是悟空，也都是唐僧的內心，隻不過分裂為兩麵罷了。他們記憶、樣貌都一樣就

    恰恰說明這一點。

    二者打得勢均力敵，就是因為修行人自我矛盾升級到了最高點。

    很多人看到這裏就生了分別心。

    這二猴其實就混跡在塵世每個人的心中。

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    修行人開始麵臨兩個選擇：

    一個是從心所欲不逾矩，去求真我，求大自在；一個是純粹無拘無束、無法無天的自由。

    玄奘的六根想滅掉心猿，心猿也想完全控製六根。

    這個自我矛盾已經升級到最大最激烈，這時候玄奘又一次明心見性了。

    故事裏二猴一起扭打到了佛祖麵前，各執一詞，真假難辨！

    生活中我們也會遇到特別難以區分的真偽，莫說去識別一個人了，有時候我們連自己的心都問不清楚。

    一個是洞察靈明、知四時變化，能移星轉鬥，卻冥頑不化的石猴；

    一個是善聆音，能察理，知前後，萬物皆明的六耳。

    唐僧得了選擇綜合征。

    這是中為了塑造角色的說法。

    事實上，修行人的內心在鬥爭的過程中，已然開始涇渭分明。等到打到本心（佛祖）麵前時，其實已經能

    夠自己做出選擇了。

    這時候的兩顆心經過對立統一的碰撞，其實已經是融合體了，剩下的就是剔除出去的

    糟粕。

    佛祖幫助玄奘指出了有悟空之心的那一個，玄奘一下子頓悟了。

    或者說，是他自己做出的選擇，鼓起勇氣捅破了那層窗戶紙。

    頓悟的玄奘智慧無限增長，覺悟了空性，保留了純真天性，一下子就把心猿zhì fú啦！

    這時候，其實不論是“識天時，知地利，鬥轉星移”，還是六耳的“善聆音，能察理，

    知前後”，玄奘都get到了。

    在佛祖指出假悟空的時候，真假立分，假的就無限縮小，最終被真悟空一棒打死。

    這說明，內心必須要經過矛盾碰撞，才能去偽存真。

    同時也意味著修行人前世積攢的業障徹底消除幹淨了。

    說到業障，就不得不說到生死輪回，下期再說。

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    再加一些剛才說到道教思想時，臨時想到的東西吧~

    竊以為道教的道包括三重意思：元始大道、世間道和修行術道。

    廣成子第一天講元始大道；第二天講世間道；第三天講黃老養生之術。

    這都是通的。你隻有學得了修行法門，才摸著了玄之又玄的眾妙之門，進而自然就能明白

    世間萬般法；再進而，自然就能找到天道。

    王重陽仕途不順流浪街頭，遇到二仙，得了仙法，卻琢磨不透。直到後來又遇一仙，

    乃得大道真傳。即便如此，他也失敗了三次，才結了金丹。

    其實王重陽在著作中已經隱喻得非常明了，

    老子曰：“多言數窮，不如守中。”

    很多人從字麵去揣摩，殊不知老祖宗說話樸素的很，不會跟你繞彎子。

    隻有黃元吉說對了：“我隻守著胸間一處，時刻不敢怠慢。”

    不論是“為天下溪”還是為“為天下軾”，這皆為天下溪都是黃庭內景，可不是今人翻譯的什

    麽甘做天下的溪流……

    “存無守有”，“知黑守白”，其實就是一回事情，慧觀吐納的人都知道，“溪”這個形容是很

    到位的，從天靈上引入的炁溪，恰恰就是通過中脈這條軾流下來到達玄門的，而牝門上升的

    炁流則是從石門（下丹田）而入，與天靈下來的溪流交匯於玄門。配以呼吸，就如風箱一般

    ，回風不息。關於這個，有興趣的朋友可以去看我在《道悟筆記》中的偈語詩。

    此三家相遇，就是三丹合一，別無二解。而黃老所說，正是武當三豐真人的意思。

    其玄牝之門，在橐龠之間，東西震兌，皆是金位，合為鉛汞，南北坎離，需要上下******文火烹飪……自古多少真人，反反複複地告誡世人，毫無保留地闡述真道。

    可難耐真理隻在少數人心中，難以普濟，可憐聖人苦心孤詣，世人卻不問蒼生問鬼神，這

    也許就是賈誼體會到的悲哀吧。

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    道法與佛法不同，經典中為了保護天機同時不使世人被引偏，運用了大量隱語。

    傳出去都變成了神話傳說流傳了下來，這樣也好，免得許多麻煩。自古都是人求道，沒有

    道求人的。道家不求你去學，你要想學，大門隨時為你敞開！

    而佛家不一樣。這個說起來複雜了，簡單說一下。

    因為佛法中禪宗的命功不會明說，其實都包含在入門階段中了，下山渡人的高僧都是過了

    這一關的，他們已經將重心放在了修心性上，度人也是引導人向善。

    在這一點上，佛家對眾生要求其實不高，人人若能心向善，便可入得淨土。

    所以法華經、淨土宗其實就是度人往生淨土的，並非金剛經那樣是成佛的經，要求的高度不

    一樣。

    對於大乘佛教而言，度千百萬眾談何容易？故而為了讓大眾好懂，才會有淨土宗的出現，

    法華經、阿彌佗經、無量壽經這些，都是勸人向善的經書，易學易懂。

    而金剛經這些禪宗相對高深的經書，則是通往極樂，和淨土是不一樣的。故而一般佛教徒

    學淨土宗就可，倘若想要真正修行，要證菩薩果，還是要好好研習金剛經呀！隻此一經，

    足夠一生受用。

    佛家雖然講求舍得放下，但在修行上往往會發大願，發大勇力，大執著。地藏王菩薩不度

    淨地獄就誓不成佛，這就是大宏願。大乘佛教把度眾生看成是修行的一部分，自然也會在

    這方麵有著大執著。

    返回來說，道家真人為何不刻意找人去度，這裏麵是有一個道法自然的態度在裏麵的。

    一個高僧可能就在寺院裏，可一個大真人，往往躲在世外修行，你找都找不到。

    在這裏卓語要替道家解釋一句：道家的觀念是，如果每個人都把自己修好了，那麽天下就太

    平了。水利萬物而不爭。所以道家不爭，也不會總是下山喋喋不休地跟世人講道還不討好。

    最後道沒傳成，反而誤導了眾生。因為修行是講求慧根的，故事裏聰明人反而修不出大器，

    看似憨傻厚道的人，卻內慧其中，被師父看中，就是說這個慧根的重要。

    想成仙，是要求的，還要看機緣。機緣一到，你不找他，他就來找你啦。

    世上遊戲人間的人仙、地仙不在少數，隻不過不像大家看電視那樣，還會飛啊什麽的。

    首先，仙也是人，不會違反生物學和物理學定律和常識，神通也不是肉眼看得見的。

    但倘若你也修行到了一定深度，會望氣，會看性光，那麽就能看到高僧、真人腦後的性光，

    以及身周的金光、紫氣。這類人一般都長壽，但若他們活夠了，便會知時而去。

    在離世之前，他們就會知道自己什麽時候離世，也會提前告知後人，自己選擇好地方，

    然後坐化。

    黃元吉、李慶遠、吳雲青、南懷瑾等皆是如此。道家真人死後會有化虹的現象（有待考證），

    佛家聖僧死後也會燒出五顏六色的舍利子，這都是修行到極高境界出現的生命現象，升華到更高等的

    生命形式。

    所以說仙人更多的是精神領域的奇妙體驗，對命運的認知度超過常人，以及對靈魂的掌控，

    並非大家從神話故事裏看到的那樣。

    但如果能看到法界（神界、仙界、佛界）景象，那麽恭喜，你便能看到神話故事裏描述的場

    景。那是修行人死後沒有進入輪回的靈魂，在更高緯度建立的神國：無數仙人、菩薩在那裏

    修行。

    這時候你就理解神通、仙人的意義了：這是與物質界不同的世界。

    神話故事裏描述的一切光怪陸離的景象，其實都是法界的現象。

    鎮元大仙在世間帶肉身修行，同樣能夠玉神出竅神遊，故而他是地仙之祖。

    這些景象可不是一個人臆想而出的精神幻象，而是一代代真人、活佛所共同印證、描述出的

    確切存在。比如說天宮、地府，這些景象的最初描述各教派都驚人的一致，隻是叫法不同。

    再比如一些陰神的形貌、名字，你若遇到，就會發現和古人慧觀中總結出的一般無二。

    它們是另一種存在，非物質的，你非要用肉眼去看，是看不到的。

    為什麽神仙在未脫離地仙之前，都會非常珍惜這副軀殼，就是因為這身國是沙河世界中的

    行舟，修得不易。人人都有一個，都一樣的，神仙不會三頭六臂，隻是好好利用它修行罷了。

    佛家視身體為臭皮囊，有些學不懂佛的人，說道士盡是守屍鬼。其實他們誤解了佛法。

    其實佛家也有自己的命修法門，比如中脈法、心輪法、隻是他們不知道實修罷了。

    軀殼固然是臭皮囊，但是剛開始就好高騖遠，定下要證菩提果的最高目標，而忽略了陰神的

    度轉、凡人元炁的虧損，那麽就太難修行了。道家隻是走了一條迂回的道路，先築基結丹，

    再玉液、金液還丹，以丹出神，從陽神出發來證大道，步步為營，更穩妥一些罷了。

    所以呂祖就說：隻修命，不修性，此乃修行第一病。隻修性來不修命，萬劫陰靈難入聖。

    有佛道之爭的人要注意，不要光讀死書，記那麽多自己都搞不懂的理論。其實你一修行，就

    會發現，諸子百家各有所長，你取一瓢飲，都是好的，哪來那麽多爭執！

    以後若再有人在佛道誰更高明，誰對誰錯的問題上糾纏不清，滿嘴跑火車。

    包括其他某些宗教互相打架，你說我的神是假的，我說你的神才是假的，三說兩說就開槍

    ，打仗，實在是庸昧可笑。

    我隻送一句話，閉嘴，修行！

    在這一點上，我們崆峒山就做得很好，佛道兩家非常和諧地住在一座山上，相互尊敬、學習

    ，沒事一些老道和老和尚還坐在一起聊個天，吃個飯，談談學問。這就很好嘛！

    崆峒山上有高人的，儒釋道三家精髓都懂，還懂周易，會武術，不以分別心看修行人，也不

    以分別心看凡俗人。

    現在山上wifi覆蓋，那些出家人各個都有了shǒu jī，能夠了解外界事物，獲取更多信息（你懂

    的），這就更考驗他們了……但總的來說，崆峒山上的生活還是不枯燥的，隻要有心，就能

    有趣。

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    沒想到今天說了這麽多題外話。

    對了，以上都是我瞎說的，騙你看了這麽多（應該也沒什麽人看這些）……

    道法佛法不亂世間法，信則有不信則無。

    今天就片到這兒，下期再繼續侃。

    請關注“每天學點兒道”

    (本章完)