關龍逄知道了夏桀喝酒後胡鬧這件事，就打算好好的勸夏桀一次，夏桀這個人並不是傳說中的那麽壞，他不喝酒的時候，也是很有紳士風度的，尤其是對待有學問的人，對待社會賢達，對武術愛好者，都是很尊重很客氣的，而且他也很重視學習，對河圖洛書非常感興趣，很願意與人探討河圖洛書。因為事關治國大計，河圖洛書在夏朝一直很受重視，夏桀更是對此極為推崇。

    這河圖與洛書，是中國流傳下來的兩幅神秘圖案，曆來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為宇宙魔方。相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河裏爬出了個大怪物。這個怪物異常龐大，一張嘴就吞下個活人，一打滾地裏的莊稼全都遭秧。從此這裏田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。怪物鬧的大家沒有活路，隻好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在麵前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，並承諾：“若放了我，定從黃河裏拿件寶貝給您!”羲皇聽到說：“我不要什麽寶貝，隻要你答應不再禍害百姓，我就放你。”龍馬答應潛入河中。幾天後，它果然背負著一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，隻知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為“河圖”。此後，羲皇同龍馬結下深厚友情，伏羲經常去看龍馬。一天，伏羲細看龍馬身上的花紋，再琢磨河圖上的圖案，一下悟出了八卦圖。據說，伏羲還曾將他的八卦知識寫了本書叫《易經》，一直廣為流傳。

    有年夏天，大禹鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時候，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了，忙揮劍去砍，被大禹攔住了，大禹看這隻龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裏升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。大禹仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻上，拜稱這塊玉版為《洛書》。在《洛書》上有65個紅字，大禹一個也不認識。後來經過反複揣摸，整理出九個方麵的內容，有曆法、種植穀物，製定法令等。後來，古人根據《洛書》的九章**，整理出一běn kē學法典一《洪範篇》。

    在當時的整個夏朝所有官員中，對河圖洛書研究的最透徹，心得體會最多的還是夏朝第一忠臣關龍逄，他經過研究，發現河圖的口訣是：一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。洛書，它所表示的數據口訣是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。龍馬背負圖恰與仰觀天文、俯察地理的萬物萬象的心得相結合，河圖又是金、木、水、火、土五大行星出沒的記錄。如以年為例：水星十一月、六月黃昏時見於北方。木星三月、八月黃昏時見於東方。火星二月、七月黃昏時見於南方。金星四月、九月黃昏時見於西方。這是河圖的五行數，實際也是天體運行的規律。大禹時代，有神龜負圖出於洛水（煙波釣叟歌中記載），龜背上的形態如同文字這就是洛書，但是據天文學家考證，所謂洛書實際上是古人對天空、星相的觀察，是古人在晴朗的夜空以北極星為座標以鬥柄所指九個方向最明亮的星為標誌，畫下來指導人們判定方位方向的符號。後來又發現它們對地球上的事物和現象又有製約和輔助的作用，也就是它們的能量場對地上的事物和現象產生著影響。

    天空中，這九組星中北方的一顆叫北極星，奇門遁甲中以天蓬星為代表。南方九顆星叫天紀，奇門遁甲中以天英星為代表。東方的三顆星叫河北，奇門遁甲中以天衝星為代表。西方七顆星叫七公，奇門遁甲以天柱星為代表。東南的四顆星叫四輔，奇門遁甲以天輔為代表。西南的二顆星叫虎賁，奇門遁甲中以天芮星為代表。東北八顆星叫華蓋，奇門遁甲中以天任星為代表。西北六顆星叫天廚，奇門遁甲中以天心星為代表。中央五顆星叫五帝座，奇門遁甲中以天禽星為代表。這樣就產生了九個不同的空間方位，奇門遁甲稱為九宮，也叫地盤。

    九宮八卦及河圖五行的含數，就是奇門遁甲宇宙象、數、理模型中數的來源和依據。這些含數表示事物和現象中的量，在奇門遁甲預測中極為重要。奇門遁甲以九宮八卦作為宇宙天人合一、立體全息思維模型的基礎，洛書九宮代表九個不同的方位、空間、又是奇門遁甲地盤的依據，也是奇門九星的來源。而先、後天八卦則主生克。先天主生；後天主克。以人為例，用人的出生為界，出生前為先天，先天賦於人類各種功能和指標，如智能、四肢健全與否、壽命體能、性情喜好等。後天期間由於客觀條件（奇門遁甲以天地、人神、格局組合為代表）的製約影響，很難達到先天賦於人類的各項機能的極限。如自然災害、戰爭、疾病、營養、居住條件、工作環境等因素的製約。先後天的生克關係是萬事萬物的發生發展變化的主要表現形式，也就是說先後天八卦涵概了萬事萬物的信息，奇門遁甲中它是作為一種象來體現。

    研究河圖洛書就可以解讀國家的興衰，可以實施災難的化解，還可以預知未來的災禍，提前做出預防。河圖是標示有曆代帝王興亡的一種圖畫，有預測未來的性質。河圖和洛書中的圖像所顯示的數字排列，也有象征意義。數字的方位和次序，規則嚴整，有條不紊象征著人類社會的各個部分之間、各個家庭之間、人與人之間的和諧。數字的方位和次序，規則嚴整，有條不紊，也體現著一種和諧的精神。象征著人類社會的各個部分之間、各個家庭之間以及人與人之間的和諧。河圖洛書是上天生成了的神物，聖明的君主就要取法於它。天地的自然變化，聖人就仿效於它。天空顯示天象，能預兆吉凶禍福，聖人就以此為警誡。

    關龍逄夜觀天象，發現紫微星黯淡，傍邊一顆星特別明亮，客星犯帝星跡象明顯，聯想到來此祈雨的商湯，他覺得這客星恰恰應在了商湯身上。奇怪的是，在客星近傍還有一顆星也很亮，有衝犯帝星的勢態。

    這讓他百思不得其解。記得妺喜入宮的時候，他也發現過一種白虹貫日的異常天象，給夏桀講了，卻沒有引起什麽重視，因此他決定這次先不講，看幾天再說。

    妺喜剛入宮的時候，為了更好的接近夏桀，就曾經專門的多次向夏朝第一忠臣關龍逄請教過河圖洛書，後來也自己研究過，還多次和夏桀討論過一些東西，她之所以一直得寵，就跟她聰明伶俐，善於和夏桀溝通，和夏桀有很多共同話題，有很大關係，畢竟夏桀時一個有品位的人，喜歡和有見解有知識的女子來往。

    就在關龍逄決定去見夏桀的夜晚，門外有人來報，妺喜和伊尹前來求見。關龍逄急忙出迎，並將二人請進客廳，因為都是熟人，平時來往很多，大家簡單幾句寒暄，飲茶之後，妺喜和伊尹便說起了，夏桀對商湯的處置，有些不妥，請關龍逄，明天上朝時跟夏桀說一下。

    伊尹說道，“自古及今，刑不上大夫禮不下庶人，君子不犯非禮，小人不犯非祥，古之製也。今天大王以商候祈雨不力，將其關押進水牢，恐有不妥。一則我大夏朝，幾百年傳承至今，至開國天子至今，素以寬厚待人，將一王侯投進水牢，有傷國體；二則，商候縷建大功於夏朝，保衛疆土，維護統一，查處奸邪，積極貢賦，數十年來，毫無差池，功高勳重，今日被羈押水牢，恐寒天下王侯護持夏朝之心；三則，這鬼神之事素難料定，以祈雨來定忠奸，決生死，於大夏朝長治久安，不利之處甚多。商候縱有過錯，也當令其麵壁思過，焉能以水牢囚之乎？”

    妺喜接著說道，“商候之事，還望老大人多多周旋才是。”

    關龍逄見妺喜把話說到這份上，知道二人救商湯心切，也不推脫，當即答應下來，話鋒一轉，對妺喜說道，“伊大夫和王妃說得有理，老夫自有計較。王妃身在大王身邊服侍，今後要多勸勸大王，要讓大王走正道，把我大夏朝振興起來，不要讓奸邪小人得逞，更不要讓大王誤入邪途，禍國殃民。伊大夫也要找機會多加勸導大王。”

    伊尹和妺喜趕忙答應下來，妺喜剛入宮的時候，就曾經專門的多次向夏朝第一忠臣關龍逄請教過河圖洛書，見到了關龍逄不由得又想和他談河圖洛書，剛提到這個問題，交流了一些心得體會，就見關龍逄起身將他們引進自己的書房，三人進得書房，就見書房桌案上，有一副長軸畫卷，完成不久，墨跡剛幹。見妺喜和伊尹對此出神，關龍逄就向二人，講起了創作這個畫卷的良苦用意。