又名《婚姻是愛情的墳墓》張寶同 2016.7.4

    在愛洛伊絲1130年搬入聖靈修道院之後，阿伯拉爾可以經常地見到愛洛伊絲。在那裏，他可以用各種方式盡他所能去照顧她們。而且他也把這裏當成了可以躲避暴雨一般的攻擊和迫害的世外桃園，讓他的身體和心靈能在這裏麵得到片刻的安寧和喘息。

    在此之前，他一直被撒旦追逐著和困擾著，就象一個逃亡者，一個流浪漢，甚至一個被詛咒者，四處被驅逐，被攻擊。放眼望去，四邊是一片漆黑的苦海，身後總有危險的陰謀和追隨的長劍。別說安寧，連性命都常常在受到威脅。所以，能躲進這個安寧的修道院裏，可以說是他一生中最美好的一段時光。

    本來阿伯拉爾是布列塔尼地區聖基爾達斯修道院的院長。他來到這裏是為把聖靈教堂改為修道院，並贈送於愛洛伊絲。可是，因為修道院初建時期，有許多的事情需要他幫忙。所以，在辦理完贈送手續之後，他應愛洛伊絲之邀留了下來，幫著她製定教規，為修女們講經論道。

    接著，愛洛伊絲又要阿伯拉爾為聖靈修道院創作一些讚美詩。讚美詩是一種聲樂體裁。教堂裏在敬拜時大多都要唱許多首讚美詩歌，即使平常教堂活動時也要唱一些較流行的讚美詩歌。所以，教堂對讚美詩的需求量是很大的。而阿貝拉爾就具有詩歌和音樂創作兩方麵的天賦，而且他的音樂的最大魅力在於語言和旋律的甜美，寫出的旋律有一種溫柔的吸引力，深為修女們喜愛。

    為了創作一首讚美詩，愛洛伊斯與阿伯拉爾兩人常常在圖書館裏一坐就是幾個小時，討論著讚美詩的構思與寫作。一次，阿伯拉爾創作出一首名為《為周三而作的晨禱讚美詩》。愛洛伊絲就首先吟唱起來：

    你要紀念造物主

    他創造了你賴以生存的世界

    隻有太陽能給那些在冬天風雪中的人

    帶來溫暖

    在暗夜中的窮人

    有月亮和星星為他帶來光明

    ?

    富人躺在橡木床上

    而窮人則有青草地為他帶來靈魂的滿足

    因為這裏有小鳥美妙的歌唱

    在這裏，每一朵花兒都是一道獨特的風景

    富人，你的財富在瞬間揮霍殆盡

    你住在那終會倒塌的房屋裏

    你用天上的太陽來描繪穹頂

    又用天空的繁星點綴其間

    ?

    在天空的屋簷下

    窮人在天主的眼中入睡

    天上的太陽，和那裏的各大星座

    是上主為窮人描繪出的圖畫

    愛洛伊絲覺得讚美詩寫得非常不錯，就把讚美詩拿到禮拜儀式上讓大家唱。而且大家也都喜歡這首讚美詩，所以，每次做禮拜時或是有其他活動時，大家都少不了要唱這首歌，久而久之，這首歌就在人們中間流行起來。

    雖然有愛洛伊絲的幫助和協作，但更多的讚美詩還是阿伯拉爾獨自用拉丁文創作的。那段時間，阿伯拉爾夜以繼日，不辭辛勞，先是采用傳統風格為熙篤會修女創作了一部讚美詩，然後又采用一種當時完全陌生的風格創作了一部同類作品。創作出的讚美詩共有133首，並編成了詩集。隻是這部讚美詩並沒有在修道院的崇拜儀式中廣泛使用，因此，他所創作的大多數作品後來卻都遺失了，而在匿名的作品集中，很難鑒別哪些是出自阿伯拉爾之手。所以，隻有少數旋律流傳了下來。

    阿伯拉爾寫作的讚美詩無疑在很大程度上影響了聖靈修道院的靈修生活。除了慶祝重大宗教節日的讚美詩外，阿伯拉爾還選取聖徒作為讚美詩的主題，在他的讚美詩中還映射出了他的隱修觀念：修道士應持守貧窮和簡樸的生活。聖靈修道院的修女們拒絕接受外界捐贈的物質財富，過著清貧的鄉村生活。盡管這樣的生活方式可能會使他們斷絕與外界的聯係，但她們相信，這種返璞歸真和孤獨會使人更接近生存的本質。阿伯拉爾在讚美詩中也表達了聖靈修道院的這種“清貧觀”。

    阿伯拉爾還在《為聖母而作的讚美詩》中描寫“人之情愛”，但詩歌中卻具有宗教含義，表達著修女對天主之愛，這就是基督信仰的“永恒的婚約”：?

    “她沐浴著晨光走在高處

    她與天上的配偶彼此相連

    她在地上發出婚約的誓言

    在他降臨時，她將在永恒裏與他相守

    堅信婚禮之約

    那裏將有永恒的歡樂”

    讚美詩中用隱喻的手法映射靈性之愛。在舊約中的《雅歌》書中就有這種天主與人類之愛的描寫，裏麵充滿了各種情欲的意象：“她的**像百合花中吃草的一對小鹿，牙齒如新剪的羊毛，頭發如同山羊臥在基列山旁，嘴唇好像一條朱線；他的頭像至精的金子，頭發厚密累垂，黑如烏鴉；他的身體如同雕刻的象牙；他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”這是天主在新約的默示錄中所描繪的新天新地：原來的天地被毀滅，新地從天空中降落，這是新娘為新郎所預備的。新郎與新娘結合的寓意是：靈魂與天主的連接，基督與教會的合一。

    阿伯拉爾不但為聖靈修道院寫讚美詩，而為她們寫了許多悲歌。這些歌曲多是對情感和親情的冥想。而阿伯拉爾為舊約所作的六首悲歌可以說是12世紀最著名的悲歌。悲歌一般是將曆史中的名人或聖經中人物的死亡作為題材，音樂高度表情化，音域寬廣。而阿伯拉爾所創作的《達味為約納堂而作的悲歌》卻充滿著對自己和愛洛伊絲愛情與命運的悲哀：

    “和你一起躺在墓穴中

    我很喜悅如此，

    因為沒有什麽比愛情更偉大；

    而在你死後我還活著

    我寧願死去，

    因為，喪失了半個靈魂生命怎麽存活？”

    從這首悲歌中，作為作曲家的阿伯拉爾似乎開始關注情感經曆的內心體驗。他不僅變成了一個宗教階層女性權利的捍衛者，而且，他還開始將智力活動從辯論與邏輯轉移到了深層的內心體驗中。他雖與愛洛伊絲有過一些的愛情體驗，但那隻表露在情書之中，但隻有在悲歌中，他才開始真正關注人們對愛情、痛苦與分離等情感的內心體驗。

    愛洛伊絲非常喜歡他的這些悲歌，她不但自己帶頭吟唱，還教大家一起學唱。這對阿伯拉爾的創作可謂是一大激勵和鼓舞。隨著這些歌聲的四處飛揚，阿伯拉爾的名聲再度受到了人們的關注。特別是那些一直與阿伯拉爾為敵的人們，又開始集中火力朝著他發起攻擊。

    一次，在他為村民講經論道的傳教會上，有人公開說他年歲已如此老了，還整天粘在女修道院長的身旁，無法與他年輕的所愛分離。還說他雖然出家為僧，但心裏依然為現世的欲望和快樂所動搖。聽到這些傳言，他開始隻是感到憤怒，可是，傳言就象一陣風一樣吹遍了整個田野村舍。就連愛洛伊絲和修女們也都聽到了，她們把這些傳言說給愛洛伊絲。愛洛伊絲又把這些話告訴了阿伯拉爾。

    阿伯拉爾覺得他沒法再在這裏呆下去了。於是，那天下午，他給愛洛伊絲寫了封信，“我至愛的姐妹，我的愛洛伊絲，我必須要離開這裏，離開你了。否則，傳言的毒草就會長成一棵大樹，它的藤蔓會把我們死死地纏著，無法掙脫。我知道傳言是朝著我而散布的，但因為我跟你在一起，所以，它必會傷及到你。為了你的名聲不受傷害，我必須要馬上離開你，回到布列塔尼的聖基爾達斯修道院。所以，在你看到這信之時，我已經離開了這裏。但我會經常給你寫信。因為那會讓我感到我依然和你在一起。別了，愛洛伊絲。你的兄長阿伯拉爾。”

    愛洛伊絲看完信，便發瘋一般地出了修道院，朝著不遠之處的那個小村子跑去。可是，當她來到村邊那個小屋前，卻見小屋的門已經鎖著。她知道他真地離開了。她朝著那條通往遠方的小路望去，卻見小路上空空蕩蕩，仿佛有一個熟悉的聲音在風中回響著，好象是一支悲歌：

    風總是在不停地吹著

    你的一切都會在無情中

    隨風飄去