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    「」　　南朝時宋國的司馬宣，是河內人，非常信奉佛法。　　元嘉九年的時候，他的母親與弟弟相繼去世。　　在十五日的早上，忽然見到弟弟坐在自己的靈座上，不停的嗟歎不安，跟他要祭品食物。　　宣試著跟他交談說：“你生前平常就修行十善，照佛經上所言，你應該可以生天，或是生在人道，為何如今生在鬼道呢？”　　那個鬼沉吟半天，無言以對。　　當天晚上，宣夢到他弟弟跟他說：‘我生前修善，現在已經獲得善報生天了。上午靈床上的鬼，是魔魅，不是我。為了怕你懷疑覺得奇怪，所以特別來告訴你。”　　第二天早上，宣就請僧人誦首楞嚴經。　　然後又叫人把鬼捉了起來，鬼起初逃到床底下，後來又走到門外，這時鬼的形像變得稍微有點醜惡。　　宣全家都很害怕，厲聲嗬斥要鬼離開。　　鬼說：“我隻不過是饑餓來乞食而已。”　　結果這個鬼，好幾天之後才走。　　不久，宣母親靈位床頭又有一個鬼出現。　　這個鬼身體是赤色的，長得很高大健壯。　　宣的長子孝祖，和鬼交談，這個鬼回答得很詳細。　　起初家人有些恐懼，後來慢慢不害怕而習慣了。　　鬼也漸漸和他們親近熟悉起來，和他們同居相處，猶如一家人般。　　當時京城大家都相傳這件事，到他們家來看鬼的人絡驛不絕。　　南林寺及靈味寺的僧人，和鬼很談得來。　　鬼說：“生前我也是個尊貴的人，因為犯了很多罪惡，得了鬼身，至今尚未受報完。去年有四百部鬼（鬼也是部隊開過來的！），奉命來大行疾癘，讓命該絕的人得災，不去打擾修行人。但是這些鬼有些做的過了頭，也讓修福修善的人罹難，因此冥府派我來監察這件事。”　　僧人拿食物給他吃，鬼說：“我自己有糧食，不能吃你們的食物。”　　靈味寺僧含沙門問他說：‘鬼大多都能知道很多事，我想請問你，我前生是從那裏來的，這輩子又為何會出家呢？”　　鬼回答說：‘你前輩子也是人，你出家是由於自己發願之故。’另外他們又問了很多人生死之事，他都簡單的作了回答，而且很靈。　　含沙門又問說：‘人道和鬼道不同，你既不求人問的飲食，為何在人間逗留這麽久呢？’鬼回答說：‘我要收捕這裏的一名女子，由於她戒律持得很好，所以很難捕到她，這就是我稽留這麽久的原因。在這兒打攪主人，實在很慚愧。’從此以後，他就很少再現形。　　以後來看鬼的人，也都隻能聽見聲音而已，這是元嘉十年時候的事。　　到了月二十八日，鬼對宣說：‘我暫時寄住你家，而你們全家都這麽努力培福。我讓你們這麽麻煩，也不適宜久留了。’長子孝祖說：‘你可以寄住沒關係呀，不過為什麽要住在我們先人的亡靈牌位呢？’鬼回答說：‘你們家的亡人，都已經投胎各有他們自己的眷屬了。這些靈座都是空的，所以我暫時方便借住而已。’於是鬼就告辭而去。　　「原」宋司馬宣，河內人也，頗信佛法。　　元嘉九年丁母難弟喪，月望旦，忽見其弟身形於靈座上，不異平日。　　回遑歎嗟，諷求飲食。　　宣乃試與言曰：“汝平生時修行十善，若如經言，應得生天。若在人道，何故乃生此鬼耶？”　　沉吟俯仰默然無對。　　宣即夕夢見其弟雲：“生所修善蒙報生天，旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也，恐兄疑怪，故詣以白兄！”　　宣明旦請僧轉首《楞嚴經》，令人撲係之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡，舉家駭懼，詈叱遣之。　　鬼雲：“餓乞食耳！”積日乃去。　　頃之，母靈床頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯。　　宣長息孝祖，與言往反，答對周悉。　　初雖恐懼，末稍安習之，鬼亦轉相附狎，居處出入殆同家人，於時京師傳相報告，往來觀者門巷疊跡。　　時南林寺有僧，與靈味寺僧含沙門，與鬼言論亦甚款曲。　　鬼雲：“昔世嚐為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年，有四百部鬼。大行疾癘，所應鍾災者，不忤道人耳。而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。”　　僧以食與之，鬼曰：“我自有糧，不得進此食也。”　　含曰：“鬼多知，我生何來，何因作道人？”　　答曰：“人來，出家因緣本誓願也。”　　問諸存亡生死所趣，略皆答對，具有靈驗。　　含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？”　　鬼曰：“此間有一子女，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得。”　　比曰：“稽留用此故也。藉亂主人有愧不少。”自此已後不甚見形。　　後往視者但聞語耳。　　時元嘉十年也，至月二十八日。　　語宣雲，暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留。　　孝祖雲：“聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？”　　答曰：“汝家亡者各有所屬，此座空設，故權寄耳。”　　於是辭去。