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    元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生人結友，在嵩山嶽寺修習學業。　　寺東北一百多步的地方，岩石下有一個取水盒。　　水盆的圍長一丈多一點，而深可裝得下十斛。　　水是隨打隨增多，打去多少就增加多少，始終不見少。　　全寺的人都來這裏打水。、　　韋思恭等人從春天住進來，到了月旬，有一天，個人趁有空就去打水。　　走到石盆，他們看到一條大蛇。　　這條大蛇有幾丈長，黑得像純漆，有白花，像錦，在石盆裏彎彎曲曲地爬動。　　個人嚇了一跳，看了好久。　　王生與董生商議說：“那東西可以打死拿回去吃。”　　韋思恭說：“不行。以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍，怎麽知道這名山大鎮之就沒有龍呢？難道不是龍在這石盆裏潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，和一般蛇特別不一樣。這可要小心！”　　二人沒聽他的話，就扔石頭把蛇打死，纏繞起來拿回去煮上了。　　二人都嘲笑韋思恭是假正經。　　不一會兒有人說石盆那裏又有大蛇，二人跑去一看，又要下擊蛇，韋思恭急忙勸阻。　　二人剛舉石要投，那蛇騰空而去。　　等到個人回到院子裏，蛇肉還沒煮熟。　　忽然聽到山有一種聲音，地也在顫動。　　一看，竟然是這山風雲暴起，飛砂走石。　　眨眼的工夫，風沙來到寺前，天昏地暗，對麵不見人。　　寺的人們在風雲暴起之有人禱告說：“不要錯擊了好人！”　　片刻，天上下火，其多半下到位書生的屋上，燒了個淨光。　　王生和董生都不知在哪。　　韋思恭在寺廊下沒什麽危險。　　所以，神化的道理也很明顯。　　不能全做善事，隻說了一些好話，那麽蛟龍之禍就沒有及身，何況那些經常行善道的呢！那王生和董生的屍體，過了兩天，才在寺門南　　邊找到。　　這是韋思恭親口說的。對於那些好殺生的人，此事足以為戒了。　　【原】元和六年，京兆韋思恭與董生、王生人結友，於嵩山嶽寺肄業。寺東北百餘步，有取水盆在岩下。圍丈餘，而深可容十斛。旋取旋增，終無耗。一寺所汲也。人者自春居此，至月，人乘暇欲取水。路臻於石盆。見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盒。子見而駭，視之良久。王與董議曰：“彼可取而食之。”韋曰：“不可。昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。況此蛇鱗甲，尤異於常者。是可戒也。”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，縈而歸烹之。二子皆咄韋生之詐潔。俄而報盆所又有蛇者。二子之盆所，又欲擊。韋生諫而不允。二子方舉石欲投，蛇騰空而去。及子歸院，烹蛇未熟。忽聞山有聲，殷然地動。覘之，則此山間風雲暴起，飛沙走石。不瞬息至寺，天地晦暝，對麵相失。寺人聞風雲暴起雲：“莫錯擊。”須臾，雨火半下，書生之宇，並焚蕩且盡。王與董，皆不知所在，韋子於寺廊下無事。故神化之理，亦甚昭然。不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣。而況於常行善道哉！其二子屍，迨兩日，於寺門南隅下方索得。斯乃韋自說。至於好殺者，足以為戒矣。（出《博異誌》）