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    宋蒙泉說：孫峨山先生，曾在高郵的船臥病不起。　　忽然覺得似乎上岸散步，並感到很輕鬆爽適。　　不一會兒有人領他向前走，他恍恍惚惚地忘記為什麽要向前走，也沒多問。　　接著來到一戶人家，門庭豪華，院落清潔。漸漸走入內室，見一shǎo fù正在分娩。　　他想退避，被領他的人從背後拍了一掌，就昏迷不醒入事了。　　等過了好久他醒過來的時候，發現自己身形已經縮小，躲在繈褓間。　　心裏明白這是已經轉生，無可奈何了。　　一想說話，就覺得寒氣從門向內鑽，說不出來。　　他環視室，室的家俱器物和對聯書畫，都十分清楚。　　到第天的時候，婢女抱著他洗澡，失掉在地上，他就又失去了知覺。　　醒來的時候，仍舊臥病船上。　　家人說，他已經氣絕天，隻是因為四肢柔軟，心膈還溫，才沒敢入殮。　　孫峨山先生急忙索取一紙，寫出自己的見聞，派人沿他所走的路線去那戶他曾轉生的人家，告訴主人不要以過笞打婢女。　　然後，又慢慢地為家人詳述了事情的經過。　　當天他的病就徹底好了，於是便親自前往他曾轉生的人家，見到婢女等人都如同老相識一樣。　　這家主人老年無子，與孫峨山先生相對惋惜歎息，並稱奇異。　　近年通政夢鑒溪也有類似事情，也記得前往道路和出生門戶。　　事後前去訪問，果然該家當天生兒立即死去。　　不久前在直廬，圖閣學時泉對其情況作過詳細敘述，大抵與峨山先生的情況相類似。　　唯一的一點兒不同是峨山先生記得前往轉生的情況，不記得返回時的情況；夢鑒溪則往返情況都很清楚，而且途遇見了他已經去世的夫人，到家入室時見到夫人與女兒共坐。　　佛家關於輪回轉生的學說，是儒家避而不談的。　　而實際土轉生的事往往就有，前因後果，道理上自然沒有錯。　　隻是峨山、鑒溪二位先生，暫時進入輪回，隨後又返歸了本體，無緣無故地現出了這麽個輪回轉生的泡影，就不可按佛家通常的輪回之說進行解釋了“**之外，聖人存而不論”，姑且可以作為闕疑，暫不追究。《閱微草堂筆記》