()    “”這個名字首次出現是在《古今圖書集成》，收集明·李承勳著《名劍記》載：

    《廣黃帝東行紀》曰：軒轅帝采首山之銅鑄劍，以天古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉。一旦，亦失去。

    然遍尋古籍，並無《廣黃帝東行記》一書，惟《廣黃帝本行紀》，是題錯抑或抄錄出誤已不可知，其有載：

    其後有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯而朝奉之，臣僚追慕，取幾杖立廟而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有喬山之塚。在上郡周陽縣有橋山，又膚施縣有黃帝祠，坊州橋山有黃帝塚。黃帝曾遊處，皆有祠焉。五百年後，喬山墓崩空室，唯劍與赤舄在，一旦亦失去。《荊山經》、《龍首記》具載。

    晉·葛洪《抱樸子·內篇》亦雲：“或曰：黃帝審仙者，橋山之塚，又何為乎？抱樸子答曰：按《荊山經》及《龍首記》，皆雲黃帝服神丹之後，龍來迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳雲：黃帝自擇亡日，十日去，十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，但劍舄在焉。

    黃帝的傳說由來已久，民間流傳軒轅黃帝天生異稟，精通戰術和神仙道法。

    他的兵器博眾家之長，列國名劍譜之首。

    而對於幾千年後的我們，軒轅雖屬於另一個世界，但卻始終與我們有著某種神秘氣息的相通。

    國有史記載的第一把劍是軒轅黃帝所鑄，軒轅被認為是華劍宗之祖。

    第一個記載的是“鐵麵無私”的太史公，他把青銅古劍的來曆追溯到了遠古人皇時代。

    《史記·封禪書》說：黃帝采來首山的銅礦石，在荊山腳下架起大火冶金鑄鼎。大禹製造了一把劍，劍身上刻有二十八星宿等圖案。

    《史記·五帝本紀一》又說：黃帝死後500年，喬山墳墓崩塌，墓室空空，卻有一把存在。

    北魏地理學家酈道元在《水經注》說：黃帝死後，隻留下了弓和劍。

    《史記·黃帝本紀》還補充說：黃帝采首山之銅鑄劍，劍身上刻畫有極古老的圖形或字，作為銘記。

    《管子·地數篇》說：葛天盧這座山上有裸露的銅礦，蚩尤用來鑄劍。以上幾例說明黃帝與蚩尤都已經有了劍這樣的金屬兵器。

    戰國名將孫臏在《孫臏兵法》上說：黃帝作劍，以陣象之。

    這句話的意思是：黃帝發明劍，有古代陣法的象征意義。更進一步的解釋是：黃帝之所以能發明劍，靈感的本源就來自威武宏大的戰爭場麵。

    全世界最大的百科全書《古今圖書集成》在引《廣黃帝東行記》一卷也說：軒轅帝采銅鑄劍，天古字銘其上，，以此得名。

    （傳說二）

    公元前000年左右，軒轅黃帝為征伐妖族首領蚩尤，與眾神開山取天地精華用以鑄造了神兵對抗蚩尤。

    可惜事與願違，劍體雖然天成，但並無劍氣，眼看蚩尤大軍即將攻入人界，黃帝用未鑄成的神兵斬殺蚩尤。

    由於未鑄成的神劍靈力有限，並不能擊敗蚩尤，黃帝隻能取下女媧補天時留下的五塊神石，再將蚩尤的頭部砍下，用自己全身的靈力注入補天石，將蚩尤封引在地下迷宮，並將已經奪取了蚩尤靈魂的補天石散落到人界。

    輾轉間，黃帝鑄造的神兵流落到夏禹，經過了百年的風霜，原本光禿的劍身神奇的出現了花紋：劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。

    劍柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策。

    憑著夏禹的這把劍，人類在他的管轄之下，漸漸的學會了農耕畜養，道德倫常，夏禹去世之後，人們將這把劍命名為——軒轅夏禹劍。

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