前   言

    在我們偉大祖國光輝燦爛的曆史中，有著一些文化古典中，如曆史、演義、公案、武俠等神話。在這些裏麵，一般能比較具體地反映當時的社會麵貌，揭示當時的民族 矛盾和正與邪、善與惡的階級鬥爭，顯示人民群眾各階層之間不同的思想和需求，這是我們看待古代曆史和磨煉現代品德的一個重要標誌。

    上古時代的神話傳說是各類的起源，唐宋時期的短評、長篇較為發展，至明清以來，在帝王將相、才子佳人、武俠高僧等的章回中，由於時代和作者的局限，有些濃厚的封建說教和迷信色彩，甚至蘊藏著較多的huáng sè描寫，在文字和體裁方麵，顯得粗糙和淺率。

    在新中國改革開放的鼎盛時期，全國人民過著無憂無慮、前所未有的幸福生活。我也同樣，已無多的思想負擔，又無家務勞累，過著頤養天年的美好晚年，每時每刻都陶醉在章回故事中。

    這一天我仿佛鬼使神差，興致勃勃地拿起羊毫小筆，把社會中一些異聞傳說，和我所知道的民間故事銜接在一起，“創作”了起來。

    以什麽做題材呢？主題寫什麽呢？經多方麵的思考，猛然想起有寶城之稱的穀昇裏地區，是鬆西河、洈水流域匯集之地，又有商周文物出土的雞鳴古城，有古水城、土城、石城現仍完整無損，中南各省遊客曾多次來此觀光，經考古鑒定，雞鳴古城現已定為國家重點文物保護區景點。

    這裏山水獨特、人傑地靈，人們的祈禱和希望孕育了太多光輝史冊的兒女，如在大革命時期和土地革命時期，老一輩無產階級革命先烈、傑出的紅軍戰士，如覃濟川、樊學賜、易敬發、彭光發、王老開、譚章秀等等，都對穀昇人有過密切的聯係和關注。

    再說穀昇寺，寺中山門上聳立著一塊門匾，中有“古穀昇寺”四字，周圍有五條石刻的龍身，工藝精巧，式樣美觀，當時我毫不猶豫的就將以“五龍聖碑”為主體，結合傳說、事實、虛構提筆開寫。

    據說穀昇寺乃東晉太和所建，至大清道光皇帝南巡時，路過此地，禦駕朝山進香，並欽賜五龍聖碑，以作鎮山之寶。

    經過一番深思，就以聖碑的珍貴，五龍的chuán qí為導 火索，引起佛門教會、江湖術士以及日寇和國內一些官僚政客垂涎欲滴，然後引發人們你爭我奪，你盜我護的一場誅殺大較量。

    本書如有疏忽錯誤之處，皆所難免，望廣大讀者批評指正。                                    段兆義

    序

    在古孱陵西南角，有一座壽聖山，山上聳一座穀昇寺，寺頂嵌一座“五龍捧聖”碑。

    千百年來，聖山不老，寺廟長升，龍星高耀，穀昇人綿延不息。

    這裏，皇恩浩蕩，雖然山小京城遠。唐貞觀年間，大將軍尉遲恭奉唐皇聖旨修繕東晉古寺；清道光（當地有傳說係乾隆）親敕“古穀昇寺”，並賜“五龍聖碑”。

    這裏，地靈人傑，盡管村野勞苦多。伴隨晨鍾暮鼓，人們的祈禱和希望，孕育了不少名垂史冊的兒女。明嘉慶年間被豫人稱為“龔佛”的河南布政史龔大器及其為官一方的舉人、進士兒子龔仲敏、仲慶及外甥，反複古主革新的“公安三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）都是地道的穀升人或吮吸著穀昇山水度過童年的半個穀昇人。

    這裏，人文豐厚，盡管鄉僻學府遠。綿綿歲月，活躍的穀昇人產生、積澱、創造了許許多多驚心動魄的真實故事和神奇傳說。生活磨鑄的瑰寶，使這小小的神奇之地，有了“寶城”之說。

    當悠悠歲月流淌到這個嶄新的世紀，有一位生於斯，長於斯，並獻身於斯，聽著這山、這寺、這碑的故事傳說長大的段兆義老人卻立誌要為這塊太熟悉、太熱愛、太留戀的地方，用自己的文字，記下這美好的故事和傳說，紀念遠去的古老，體味美好的現實。

    於是，這山、這寺、這碑，有了第一部較豐富較趣味較令人深思的文本。於是，古稀老人對自己的人生也有了思考。於是，我們（你我他）也有了讀這山、這寺、這碑、這穀昇寺人及其傳說和故事的機遇。

    

    馬科  王海

    二o一五年三月三日於公安老縣城