第四十九回為行道義輕名望老君悲憫武成王

    我為千裏馬，願馳萬裏程，

    可歎伯樂去，行磨縛韁繩。

    上回說到成道赦封城隍之後，感歎世上人心思變，欲建起三重大殿，供奉三界宗祖之輩，卻遭至九卿諫止。想那城隍之職，不過小小末品，又是儒家舊部，因此也就無人勸阻，但如今欲立三重大殿，且將玉皇大帝之位放置在左，與西方佛祖並肩，因此九卿力諫。成道早聽得厭煩，力排眾議，堅持己見。罷朝之後，有太常丞建太歲等人覲見成道。建太歲言道：“隻是不知帝君設立這三重大殿，意欲何為？”成道言道：“天地廣大，源遠流長。唯我中土之人，自恃上古嫡派、文明發達，而不思進取。飽暖而思**，窮困以致劫奪，又有毫無信仰之人，又有駁雜信仰之輩，不一而足。孤今欲建三重大殿，乃是揚我道家之威，推崇三教並立，令世人專於信仰，行道德、仁義、慈悲、法紀之事。”除青龍道：“帝君，三教並立，自古有之，隻是曆來被天庭所忌憚，帝君如此大張旗鼓，恐令天庭不悅。”成道言道：“孤設立之意，雖是推崇三教並立，首要卻是揚我道法，如今建起大殿，雖是三教，卻是有道、儒、釋、法四家。老君上古時候，曾出函穀關，化胡為佛，而那孔聖亦是老君子弟，而法家韓非子，乃是集老君箴言之大成者，亦是弟子輩分。天庭乃是我道家天庭，眾神乃是道家之官，天庭即便不悅，也須尊崇道法。況且孤與卿等以致如此地步，喜複何喜？憂複何憂？”收貴人道：“帝君，三重殿供奉皆是仙家宗祖人物，而將至聖先師放在第一殿，恐令儒家不滿。”成道言道：“卿之所言，甚是有理，那先師雖是大聖，卻如今在天庭官位低微，倘若在高位之上，恐他神難平。孤仰慕先師，當令人間廣與祭祀，並傳其德。想那先師仁義，定能知孤苦衷，不予計較。”

    成白虎道：“帝君，臣聽聞帝君恩師乃是菩提老祖，卻不知這三重大殿為何未設老祖之宮？”眾人聽了心驚不已，心中埋怨成白虎多口多舌，在成道欲設立大殿起，眾人便紛紛猜測，這菩提老祖即便做不得第三重主殿，也必能做得第二重主殿，卻不想到頭來成道根本未設老祖之位。眾人甚是不解，隻是不敢開口詢問。成道看出眾人心下所想，言道：“孤知卿等所思之事。菩提老祖傳授孤無上技藝，孤時刻銘記於心。隻是三點，孤斷不能為老祖立位：其一，老祖所傳弟子中，先後有師兄齊天大聖與孤打上天宮，令天庭蒙羞，孤如今雖被赦封，亦是不能更改過往。不設老祖之位，乃是所慮天庭怨恨減少，不致老祖萬古汙聲；其二，老祖淡泊名利，不喜奢華喧鬧，不得請命赦造宮殿祭祀，恐有違老祖清修之意；其三，孤所設三重大殿，乃是為天下百姓計，欲有所求，前來瞻拜，老祖已化身成樹，凡人必念祭祀無益，反輕了老祖名望。因此孤不敢立位也。想這三界之內，與孤恩者，不過福君張果，與孤恨者，不過天庭玉帝，三重殿內不立福君之位，乃是孤尊聖而至公、舉賢不避仇也。”眾人默然。

    滿喪門道：“帝君，倘若建起三重大殿，莫非需眾神親來道場不成？”成道言道：“倘若本尊前來，必然是萬幸之至，即便不能親來，遣下座下弟子門人守在此處，也可圓滿凡人之願。”危朱雀道：“帝君，微臣有一言，但不知當講否？”成道令講。

    危朱雀道：“帝君，這眾神之中，各個有隙，帝君供奉本意雖是為眾神揚名，但最終將可令眾神奚落，皆不肯至，到時帝君恐難以收場。方才廷議之上，眾臣隻道天庭與西教、仙師與太公之隙，卻不知玉帝與三清爭權、與太公之隙不能化解，而那鎮元大仙與太公亦是不睦，而老君與佛祖勢同水火，帝君如今將眾神之殿匯在一處，猶如硫磺石炭同在、**並存，勢必引火燒身，令帝君進退為難、左右是非。”眾人目色危朱雀，俱為之懸心。

    成道言道：“愛卿所言句句針砭、絲絲入扣。孤之本意，乃是為了道家及萬眾蒼生，除了天地、三清，孤祀與不祀，又何懼哉？即便眾神皆不肯遣下門人弟子，孤亦是尊禮在先，不至失了禮數。眾卿所言，甚為有理，亦是為孤名聲計。隻是孤意已決，視自家名聲無過道家威望之重。此事切勿再議。”

    其實玉帝與薑太公的恩怨由來已久，三界悉知，隻是不敢妄言。那太公原是昆侖山學道之人，受三清道祖法旨，下界封神，隻可惜將神位封滿，自己卻落得無所存身。道祖亦是無奈，隻得將打神鞭等一幹寶物相贈，並賜“代位”之權，但凡太公到處，諸神退位。不過即便如此，太公也隻得在地仙中揚眉吐氣，那天庭之上自來法規森嚴，更有道祖仙宗在列，如何能夠彰顯榮耀？不過玉帝主政之後，時刻忌憚薑太公威望，因此時常掣肘。那些後進的仙神見了，也都紛紛效仿，以圖玉帝青睞，因此太公在地仍不快活。

    凡間新莽之時，官吏趁機橫征暴斂，民不聊生。然百姓兒女欲婚，必蓋新屋，乃為人生大事，上梁之日必祭拜太公。百姓時常詢問，何日可重見天日？民間舉事是否可成？太公望王莽氣數未盡，尚有數年人王可做，因此答曰：“有人竊居大寶，實非正道。然天數如此，眾黎民可靜待勢變，不平之處，怨而咒之、起而討之，隨真主伐亂臣，必獲全勝。”那高明高覺隨時監視太公，見如此言論，大喜不已，急忙忙奔入淩霄殿，奏報玉皇。

    玉帝見二人進入，問道：“二卿可有事相奏？”

    那二人跪倒，口稱知罪，言道：“薑子牙在下界妖言惑眾、欺君忤逆，竟然……”

    玉帝見二人言語唐突，問道：“薑子牙狂的甚言？”

    高覺道：“陛下，請恕臣不敬知罪，否則臣不敢言。”

    玉皇恕其無罪，言道：“二卿忠正之心，朕盡知悉，但講無妨。”

    那高覺再拜，方言：“謝陛下恕臣之罪！那薑子牙在下界屢次對眾人言說‘友仁竊居大寶’，還令百姓‘怨而咒之、起而討之’，臣實在忍無可忍，方敢冒不敬之罪進諫。”原來這玉皇大帝姓張名友仁，不知太公是一時失言還是有意所指，竟未避玉皇諱，犯下不敬之罪。

    玉帝大怒，命人召來熒惑星，令其傳旨人間，梁上君子為偷盜之賊，人人可得而誅之。又雲“千防萬防、家賊難防”，家賊便是指梁上真君。原來，太公在封神之後，因漏封自己，抑鬱不已。太上老君憫其辛勞，不僅賜下人間富貴，還賜了打神鞭、杏黃旗，令其所到之處，諸神退位，平日可總攬百姓全家之事，是為一家之主，那灶王、井神、床神等，俱屬太公轄製。事到如今，玉帝震怒，乃擢升灶王為一家之主，百姓家中之事，具有灶王上奏天庭，奪了太公之權。

    天庭之上，千裏眼、順風耳因未被封神而怨恨太公，見玉皇早對太公不滿，因此天上千裏眼、順風耳常留意太公去向，添油加醋密奏玉帝，隻言說薑太公居心不軌。那地上更有山神、土地處處為難，令山石阻住香客、令禾苗難結果實。太公無奈，隻得遊走人間。但天下讀書人盡為聖人門生，尊了教旨，無人信奉太公。後玉帝聽聞齊景公扶乩之事後，言道：“薑子牙為老不尊，多受百姓私祭，天庭大度，不予追究，反而變本加厲，時常下界散謠，擅亂天下秩序、揣測天機，是可忍孰不可忍！”於是密詔武德星君行事，那武德星君在人間亦有親族後輩，見此良機，武德星君乃令後人暗中招兵買馬，拉攏重臣，對齊國貴族無祿者往往私分之邑，對貧苦百姓者私與之粟，更有大鬥借出、小鬥回收來收買人心，意在推翻薑姓呂氏。因此齊景公死後，田氏驅逐了亦為太公後人的國氏、高氏等托孤之臣，另立新主，名為齊相、實為齊王。因此僅過百年之後，那太公後人齊康公便被田氏推翻，放逐海上。太公雖知此乃是天庭暗中作梗，卻是無計可施，倒有眾多地仙，為太公抱打不平，言道：“那田氏宗祖乃是避禍的外臣，承蒙太公後人不棄，方能夠在齊地保全性命、苟延殘喘，薑姓呂氏對田氏多有大恩，封其祖為工正，世襲罔替，後世更將金枝玉葉下嫁田氏，如此之恩，田氏不僅不念，反而犯下這十惡不赦之罪，弟子等願聽命於恩師麾下，鏟除田氏、匡扶正義！”那些地仙貌似義憤填膺，不過是以此圖太公封神拜將。武德星君聞之，密囑田氏，雖然篡奪呂氏之位，不過不可改國號，依舊稱齊，並且要更為敬祀太公，太公見此，自曉是天道使然，也就默認，令諸多地仙勿生征討之心。武德星君又奏報玉帝傳旨人曹，命周天子冊封田氏為齊侯。不久齊康公死，齊國薑姓絕嗣，太公之祭也是大不如前，因此太公有心討逆，而此時天庭早定下天規：今後凡仙人修道者，功德圓滿之後，須受玉帝賜下金花，方可授予神籍。那原來無數追隨太公的地仙，瞬間遁去，太公亦是無奈。

    那太上老君見了太公絕嗣，雖是憐憫，也是無可奈何，畢竟如今玉帝成為三界之主，雖然尊奉三清，但是經過數千年的經營，早已將朝臣中手握重權的仙官拉攏過去，好似架空三清一般。即便是薑齊絕嗣，也隻得少許安慰，令差撥了仙山古刹，令太公修行。

    過了千餘年，太上老君後人建立盛唐，卻見儒家香火鼎盛，老君奏請玉帝言道：“陛下，如今凡間尊奉孔子信徒甚重，孔廟之中從祀的便有四配、十哲、七十二賢等一眾人等，規模之大、氣勢之磅，實乃罕見，相比我教之大觀、雄宇，有過之而不及。長此以往，人間信眾必然隻知其後而不知其前，隻為修身而不為修道。請陛下降旨，令人主廣設仙宮，以抗儒家之勢。”玉帝聞之，言道：“太上所言有理，朕當命人主，多建道宮，以奉三清。”張天師道：“陛下錯意了。太上乃是三界宗師，豈會在意奉祀之事？況且太上乃是孔子之師，焉能與弟子爭祀抗禮？陛下應命人主，多為與孔子同尊者建祠立廟，方可保我教壯大。”玉帝言道：“天師所慮周全，理當如是。就依卿之所言，不過當推誰為好？”張天師言道：“陛下，我等天庭仙官出麵，恐是抬舉了儒家，不如就命人主廣建呂尚廟，供奉薑子牙。那薑子牙一則是原始道祖弟子，與孔子同輩，分庭抗禮也有回旋餘地；二則薑子牙非是天庭官爵，令儒家也不好尋天庭的不是；這第三最為主要，薑子牙曾與孔子有過過節，二人水火不能相容，因此此事唯其最好。”玉帝沉思片刻，言道：“邱天師，卿意下如何？”邱天師道：“陛下，微臣認為張天師所言有理，薑子牙縱有不足，仍是我道家門內之事，儒家亦有長處，仍是與我爭奪利害之徒。如今三界內，多有仙眾暗中對儒家眾仙曲意奉承，唯有薑子牙堪能擔此之任。”玉帝不語，片刻言道：“就依太上之意，命人主在朝中建立一座廟宇供奉薑子牙，多配從祀，以抗儒家。倘若薑子牙能勝此任，再廣建宮觀不遲。”眾人領旨。

    散朝之後，張天師親自傳旨人主，將玉帝口諭傳下。時人主乃是唐帝李亨，乃是玄宗第三子，自幼多有憂患，屢受太平公主、宰相李林甫、楊國忠等人的威脅，在太子位上謹小慎微、如履薄冰，幸得太上老君受命薑太公暗中多有相助，方能數次化險為夷。直至胡將安祿山謀反，方才助了李亨一臂之力，繼而斬殺了楊國忠、逼殺楊玉環，並自立為皇，遙尊其父為太上皇。那李亨登基之後，大賞功臣，對薑太公更是感恩戴德，欲建立廟宇。在那李亨登基元年，便追封薑太公為武成王，如今又有天庭聖旨，便要建武成王廟，與孔廟抗禮，亦要選出七十二位配享者。因此親自扶乩，勞問配享一事。隻見太公寫到：張子房深明韜略、文武兼備，可以謀名；管夷吾深有治國之方、安邦之略，且能一心為主、忠直為國，尊王攘夷，令孔丘讚許，實為華夏首相，可以禮名；田穰苴雖為田氏之後，卻能依法治軍，令敵望風而逃，可以信名；孫長卿乃是百世之師、兵學鼻祖，可以智名；範少伯身負異才卻能急流勇退、家有巨富卻能散盡家財，可以賢名；樂永霸統率五國之軍，行將顛覆強國，卻能減稅負、廢苛政，可以仁名；韓信以逃卒之名拜上將之壇，功未出而名已至，手握重兵卻忠心不改，實是國士無雙、略不世出，可以勇名；諸葛孔明鞠躬盡瘁、死而後已，身處茅廬之中而三分天下、縱有神術而不改初心，可以忠名；李藥師雖事二主，卻能全忠，雖經磨礪，卻能審時度勢，可以誠名；李懋功樂善好施、救濟鄉裏，感懷恩主、推辭功勞，可以義名；郭子儀臨危受命不亂、受人讒謗不怨，可以威名。

    李亨謹遵法旨，立張良、管仲、田穰苴、孫武、範蠡、樂毅、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、郭子儀為聖哲。另封白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋笑寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈複、耿弇、段飃、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟為配享者。

    有監察禦史將此事稟告玉帝，稱道：“薑子牙封張良為祭祀首配，隻因張良曾受圯上老人傳的《太公兵法》，乃是太公弟子之故。薑子牙此舉實乃是任人唯親，不配為仙尊所為。”另有散騎常侍進言道：“那管仲有經商重利、臨陣逃脫之醜，隻不過是輔佐薑子牙後人有功，恐不足以榮登尊位。”另有人言：“管夷吾雖有醜名，卻乃是聖人之師，有此人，便可令儒家不敢僭越。”另有左右奏道：“樂毅曾打敗齊湣王攻下城邑七十餘座，幾乎亡田氏之國，此乃有相助薑子牙複國之嫌，望陛下明察。”玉帝聞此言道：“那樂毅乃是各為其主，非是相助薑尚。”有議諫大夫奏道：“那李靖雖然功勞卓著，但犯李天王諱，卻不知避諱，如令其配享廟宇，恐李天王不悅。”玉帝言道：“那李靖乃是閻羅王韓擒虎的親甥，貿然貶謫，恐令閻羅王不悅。朕深知李天王雅量，定然不會在意。不過這配祀者多為名臣猛將，倘若日後勢大，恐難彈壓。”因此不久後，遷升管仲、範蠡為天官，享俸天庭，不在聖哲之列。又因李勣相助武則天登基，李亨受薑太公之命尊奉郭子儀為“尚父”，此乃周武王尊奉太公之意，因此二人遭天庭猜忌，令謫出聖哲之列。令遷吳起、白起、曹操為聖哲，湊足十哲之數。那吳起雖能體恤士卒、令強鄰不敢侵犯，卻有不孝不義之名，曾被逐出儒教；那白起雖位居戰國四將之首，攻無不克、戰無不勝，卻有濫殺之名；那曹操雖能唯才是用、使民休息卻為亂世梟雄，篡奪大位。因此武成王廟終究不能揚名，難與孔廟抗衡。此乃後話。正是：物貴真專世間稀，人輕虛妄一盤沙。

    不知後情如何，且看下回分解。