望江南

    宋代：淨圓

    娑婆苦，情念驟如風。六賊村中無暫息，四蛇篋內更相攻。誰是主人公。 

    無慧力，愛綱轉關籠。一向四楞低搭地，不思兩腳欲梢空。前路更匆匆。

    

    望江南

    宋代：淨圓

    娑婆苦，生老病無常。九竅腥臊流穢汙，一包膿血貯皮囊。爭弱又爭強。 

    隨妄想，耽欲更荒唐。念佛看經雲著相，破齊毀戒卻無妨。祗恐有閻王。

    

    望江南

    宋代：淨圓

    娑婆苦，終日走塵寰。不覺年光隨逝水，那堪日白發換朱顏。六趣任循環。 

    今與古，誰肯死前閑。危脆利名才入手，虛華財色便追攀。榮辱片時間。

    

    望江南

    宋代：淨圓

    娑婆苦，光影急如流。寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休。生死路悠悠。 

    三界裏，水麵一浮漚。縱使英雄功蓋世，祗留白骨掩荒丘。何似早回頭。

    部分作者簡介：

    淨圓：

    法號白雲法師。

    陳楠：

    陳楠（公元？----1213）字南木，號翠虛子、又號陳泥丸。（常以土摻合符水，捏成小丸為人治病，故世號陳泥丸。）金丹派南宗徒裔尊為“南五祖”之一。南宋高道，惠州博羅（今屬廣東省惠州市惠城區小金口）人，以箍桶為業。自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根複命篇”。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，後歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗“清修派”。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四。四祖陳楠達到160歲以上。

    先師事薛道光（薛式），自雲“道光禪師薛紫賢，付我歸根複命篇”。陳楠後得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神mì shū”，又得自稱 “辛忠義”的道人所傳“五雷法”，能夠“役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬裏”。翠虛惠州人，又雲。

    先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授耜：可將歸急寫，明日送來。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之誌。耜問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何？先生雲：翠虛子乃其自號。嚐以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。耜問翠虛真人得法之由。先生雲：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。

    先師嚐醉語雲：我是雷部辛判官弟子，幹道光和尚甚事？

    陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符籙驅鬼降魔，濟人利物。

    陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩雲“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。

    按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天穀四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規模的社團。

    羽化經過：

    白玉蟾真人的語錄之一《靜餘玄問》所載：

    耜問翠虛解化之由。（白）先生雲：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一箍桶老子椅角，入水而逝。當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達其父。後方知當日在此死，在彼見。予時隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主雲：我要來會裏屍解。會主不以為事。遂留四句，命予題之會中而去。題雲：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。

    梅順淑：

    宋代詞人，詞一首《望江南》收錄《全宋詞》，人物生前資料不詳。

    吳昭淑：

    huó dòng於宋度宗鹹淳至元世祖至元(1265--1294)年間。宋度宗、恭帝時宮人，宋亡，隨三宮為元人擄掠塞外。《宋舊宮人詩詞》錄其送汪元量南還《望江南·今夜永》詞一首，洋溢了濃鬱的去國思鄉之情。

    周容淑：

    生卒事跡均不詳，南宋宮人，宋亡後被俘北上，有送汪元量詞1首，見《宋舊宮人贈汪水雲南還詞》。《全宋詞》據以入錄。

    黃靜淑：

    宋朝詞人，代表作品有《望江南》，男，漢族，宋宮人。

    柳華淑：

    生卒事跡均不詳。

    陶明淑：

    生卒事跡均不詳，宋宮人。 存詞一首：《望江南》（秋夜永）。

    楊（澤）（民）：

    南宋樂安人。著有《和清真詞》，時人合周邦彥、方千裏詞刻之，號三英集。作品有《瑞龍吟》、《瑣窗寒》、《風流子 》、《渡江雲》、《應天長 》、《荔枝香》、《還京樂》、《掃花遊》、《玲瓏四犯 》、《解連環》等。

    華嶽：

    南宋詩人。生卒年不詳，字子西，貴池(今屬安徽)人。因讀書於貴池齊山翠微亭，自號翠微，武學生。開禧元年(1205)因上書請誅韓侂胄、蘇師旦，下建寧(今福建建甌)獄。韓侂胄誅，放還。嘉定十年(1217)，登武科第一，為殿前司官屬。密謀除去丞相史彌遠，下臨安獄，杖死東市。其詩豪縱，有《翠微北征錄》。

    陳樸：

    號衝用，唐末五代初人，受道於鍾離，與呂洞賓同時，著有《陳先生內丹決》。本書世傳有兩種本子：一本收在《道藏·太玄部》，名《陳先生內丹訣》；一本收在《道藏·洞真部》中《修真十書》卷十七，名《九轉金丹秘訣》原名：泥丸先生陳樸傳九轉金丹秘訣，前者係分句作解，後者則每首詩詞後合解。文句略有出入而各有所長，可互相參證。本書為論述九轉金丹修煉方法的重要著作。內丹之功，起於一、而成於九。一者，萬物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽數之極。數至於九、則道果成矣。似寶珠者，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露一顆明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父（精）母血交（媾）而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交（媾）而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹。九轉者：一轉降丹，二轉交（媾），三轉養陽，四轉養陰，五轉換骨，六轉換肉，七轉換五髒六腑，八轉育火，九轉飛升。陳樸的內丹術與一般功法不同是他得道之後以內經的髒腑經絡學說為基礎結合內丹原理創立的丹法，功法係統完整，頗有特色，從煉氣養膽入手，依次煉心、腎，再行養陽、養陰之功，最後煉骨、煉肉、煉髒腑，直至丹成功圓;內氣的運行部位，所曆經絡穴位，怎樣呼吸吐納，如何采天地日月之精華，一步一環，毫不含糊，轉轉有成。