()    拜火教作為薩珊波斯帝國的國教，隨著帝國在亞地區的崛起擴張影響力也隨之變得巨大，並在帝國後期的這一段時期放棄過去的包容轉而排斥打壓其他泛信仰教派，進行宗教上的統一，其成果十分顯著，但也為之後的事情埋下了伏筆。

    該教認為阿胡拉馬茲達是智慧之主，是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明，生命，創造等德行，也是天則，秩序和真理的化身。

    馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即無限的光明，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責，襖教不是多神教，也不是一神教，是一種獨特的二元論宗教，其宗教認為善與惡不斷鬥爭，結局是善取得最後勝利。

    阿胡拉馬茲達一神體，神各自具有獨立性，但共一個主體，阿胡拉馬茲達因而稱為位一體神，6位天神分別代表阿胡拉的各種優良品質，共同組成了體現所有美德的善界至上神。

    該教講究善惡兩分，絕對明限，善有善，報惡有惡報，該教以光明之象征‘火’為崇拜對象，火是阿胡拉馬茲達的兒子，是神的造物最高和最有力量的東西，火的清淨，光輝，活力，銳敏，潔白，生產力等象征神的絕對和至善，因火是人們的正義之眼，對火的禮讚是教徒的首要義務。

    該教會在波斯勢力影響力之強，薩珊波斯諸王都兼教主，自稱阿胡拉·瑪茲達的祭司長，得以可見其宗教威勢。

    巴布爾寵愛溫柔的看著自己的兒子，詢問了幾句兒子剛剛接受入教禮的感覺如何，得到孩子一臉認真嚴謹滿意的答複後就讓妾侍帶著孩子去宮殿的另一邊休息。

    隨著帝國崛起，宗教統一等一係列的改變，成效也從服裝上得以所見，巴布爾的宮廷內全是拜火教教徒，宗教的一大好處就是傳播正確的價值觀培養好人，又有誰不願意自己身邊都是好人。

    由祭司授與聖衫和聖帶作為教徒的標幟，少年往往在十歲開始入教，聖衫用白麻布縫合，前後兩麵象征過去和未來，含追思祖先嘉惠子孫之意，聖帶代表正確的方向，用2支羊毛線織成，長度能圍腰圈，2支象征《阿維斯陀·耶斯那》的2章，圈指善思，善語，和善行，聖衫和聖帶要終身佩用，以示不忘。

    拜火教是波斯帝國的國教，影響力深厚，是巴布爾不能忽視還必須加入的宗教組織，這個身份可以給予他諸多便利，接下來的時間裏他的宮廷內的大人物們會紛紛趕來。

    而趁著這個時間，巴布爾誠懇的詢問一旁的麻噶哈裏發對此事的意見，就是這個麵如枯死老樹般的老人哈裏發，巴布爾一點都不敢輕視怠慢，每次宗教內的祭祀都是由他主持，非常享有聲望地位和影響力，時間就是一個人最好的積累。

    在他的領地內拜火教勢力強橫，深入人心，而他也是依靠拜火教才得以上位，就更加讓他對待宗教謹慎，哪怕他心裏並不虔誠，但也必須表麵虔誠，否則一個褻神的罪名就能剝奪他現在的一切，立刻眾叛親離，孤立無援，在這個世界就是這麽不講道理。

    這就是宗教的可怕，頗有種眾人皆醉我獨醒的感覺，但個體的力量在群體力量麵前是微乎其微的，宗教的力量哪怕是君王都需要謹慎對待，當然拜火教將兩股世界上最強的體係合一後就更加可怕了。

    這就是現實，這個時代宗教信仰狂熱深入人心，在社會各個層麵根深牢固，除非從源頭破壞，但這一切又是賦予巴布爾和帝國君王貴族們力量的源泉，又怎讓人願意自廢武功，在宗教力量麵前無人可以阻擋撼動，就如現代科學一樣深入人心和生活，讓人對其堅信。

    就連波斯王都稱王權沒有神權相輔必定覆滅，而神權沒有王權相護必定消亡，王權統治脫離不了神權的幫助，尤其是一個多種族信仰的國度，因為多信仰的原因，在他的領地內沒有聖杉聖帶的外族人同樣很多，但主流還是拜火教教徒的波斯人。

    而他也認可宗教和世俗的結合，一個民族的最強姿態，當然巴布爾不知道此時已經是薩珊波斯最後的餘輝了，北方戰爭已經開始對薩珊波斯不利，西部的阿拉伯也在崛起。

    哪怕有外族人願意加入拜火教也不是那麽容易的，就是那樣，暗地裏還是泛信仰，過去的習慣不是那麽容易改變的，在拜火教的教義裏善者上天堂，惡者下地獄，善惡混雜難分者徘徊在兩地之間沉淪。

    拜火教信徒都是從小培養信仰價值觀，這樣才會更加牢固堅定，又有什麽比從一個人從小被培養灌輸價值觀更好的培養方法，神意比他的意誌更重要，值得為之付出一切，這就是宗教狂熱。

    當然有宗教信仰的組織也比依靠其個人能力領導的失敗承受力更強，一個人在強也會有衰弱的時候，而教會信仰就不一樣，人會死，但精神卻可以代代相傳。

    ‘我需要聆聽主神的旨意’老人眼神露出睿智的眼神對巴布爾道，然後轉身離開，巴布爾沒有猶豫的跟著老人前往聖火存放之處，隻有最虔誠的祭司才能在聖火得到主神的回複，當然這都是忽悠人的，而且任何一個宗教時間一長都會出現墜落**，巴布爾在拜火教內的地步僅比這個老人略低一籌，權利與教會地位相等。

    在巴布爾環形的宮殿群坐落著一座莊嚴的神廟，神廟同樣是波斯特有的方形結構，神廟外有一圈走廊，四麵敞開的廳堂，四角有柱子，用牆角突角拱，把直角相交的側壁和穹隆線巧妙相連，正方形平麵之上再支撐起圓頂的穹隆，在神廟內還有小神室，其內部使用了夯土，外加砌石。

    入口處是長方形覲見正廳，兩側加狹長邊殿特色，神廟內有祭司住房、餐廳、庫房和諸多隧道拱走廊，正方形的平麵和圓頂穹隆的結合，在修建上薩珊波斯仍然使用蘇美爾-亞述-迦勒底的西亞磚砌疊澀傳統。

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