楊守玉回到工作室，跌坐在窗戶跟前，思考《羅斯福肖像》的刺繡方案。借著一抹夕陽照亮，她拿起那張新聞zhào piàn，仔細地進行審視：羅斯福總統額頭高闊，臉頰瘦削，五官搭配勻稱，高鼻梁，闊口，目光深邃，是一個性格剛毅的美利堅人。他已經第三次連任美國總統了。據夏伊喬說，羅斯福五歲時，跟隨父親，去見當時的美國總統克利夫蘭。總統給了他一個奇怪的祝願：祈求上帝，永遠不要讓你當美國總統。可羅斯福卻成為美國曆史上，迄今執政時間最長的總統，也是最有威望的總統之一。

    或許，克利夫蘭當總統，當得太累，而人累得很了，對任何工作都持否定態度，包括擔任美國總統。

    可zhào piàn上的羅斯福絲毫不見類似疲態。

    楊守玉凝視這個男人，心頭漾起一股異樣感受：世間所有男子，大致可以劃分為強勢、聰慧、羸弱三類。羸弱者安分守己，聰慧者勞心勞力，而在強勢男人眼裏，世界是他們的，萬事不在其話下！本世紀的三十年代，美國經濟大蕭條，羅斯福推行新政，設立眾多機構來改革經濟和銀行體係，tí gòng失業救濟，拯救了美國。還促成政黨重組，與其妻子埃莉諾羅斯福，都是美國現代自由主義的典範。羅斯福力主對rì běn宣戰，引進價格管製和配給，以租借法案使美國轉變為“民主國家的兵工廠”，成為同盟國的軍火gòng yīng商和融資者，使得國內產業大幅擴張，從而實現了充分就業，並為非裔和婦女們製造了新的機會。這位偉人曾聲稱：“人經過努力，可以改變世界，這種努力能使人類達到新的、更美好的生存境界，沒有人僅僅憑著閉目、不看社會現實就能割斷自己與社會的聯係，他必須更加地敏感，時刻準備接受新鮮的事物，他必須更加有勇氣與能力，去麵對新的事實，解決新問題。”羅斯福還斷言：“實現明天理想的唯一障礙是今天的疑慮。”楊守玉覺得，自己的心，既與這位聲勢喧赫的大國總統，呯呯地共同博動著，必能塑造出形神合一的當代偉人形象。

    當然，自己采用正則繡技法，繪繡出這位異國偉人，要做的準備還很多。首先需要有一塊適合刺繡的布，所幸璧山產布，在丁家場、來鳳場和大路場各地，生產一種棉麻細布，就叫做“土白布”，各種尺寸不缺，選作繡布，想必十分恰當。再有就是要有絲線，恰巧璧山也出產桑蠶絲，質量極好，織漿染之後，是蜀繡的原材料。既可為蜀繡就可為正則繡。如此，當無後顧之憂，不用遣人於戰火連天中，遠道跋涉，去江浙采購。至於墨稿，呂鳳子從cd返回，立即送來了小型張油畫《羅斯福的肖像》，已在羅斯福zhào piàn原樣進行了再創作。這是藝術家的職業習慣。一個更為完美的大國總統形象，出現在油畫作品中，給自己以嶄新的啟迪。

    對照油畫，楊守玉取出一張白報紙，剖開兩半，拿起鉛筆，比了比人物額際至下巴的距離，然後勾畫出墨稿：羅斯福總統前額，占到麵部三分之一高度，約略禿頂，顴內收，鬢發斑白；眼睛和鼻子大致占三分之一，鼻高聳，眉毛平直，緊緊地貼著深凹的眼眶，仿佛不離不棄；其嘴部極方正，下巴略往前翹，亦占三分之一左右。臉相顯得親切而且和藹。看來鳳先生亦與自己有同感。油畫突出了強勢人物的性格特征，以追求神似的最佳效果，取其正側麵設計，使臉形瘦長一點，凹睛炯炯有神，再取背梳發型，凸現大國總統神態之傲慢。

    政治家必須有傲氣，非此，不足以威懾各方、獲得民眾擁戴，惶論領袖群倫、影響整個世界呢？

    當然，左側抑或右側，對原zhào piàn，都應有一個適當的調整，促使臉部如顯出靈境，纖毫盡展光芒，方可顯得喜氣洋洋的。楊守玉覺得頭部與肩部應該有一個對比。於是，粗粗勾勒幾筆，使右肩下沉，出現西服的大塊黑斑；相應提高左肩，左右以淺色襯衣夾雜領帶，自然隔離。從而身體右傾，頭部向左扭轉；目光雖然平視，卻給人以向上仰視的一種震撼。

    仰視俗稱“翻眼皮兒”，楊守玉有些猶豫，畢竟這不是什麽好詞兒呀。

    可人物神態，需要引得目光向上，就得讓他“翻”！

    稍微抬頭，作為一種仰視，也應該不會是褻瀆！楊守玉拿不定主意了，幾筆勾勒之後，再斟酌一陣，覺得還是要向上看，那裏是外國人的天堂哩！

    起碼可以用於墨稿。

    想定之後，楊守玉飛快勾勒出頭部各區，仔細用長短不一的直線填滿，打好了草稿，端坐在繡架前凝視，心中一陣陣湧起潮流，整夜時間過去了。

    這時，室外傳來雞叫頭遍，楊守玉卷好草稿，梳洗過後，到食堂用餐。天色隻是蒙蒙亮。楊守玉發現，已經吃過早餐的男女學生，仨仨倆倆的，在操場上遊走背書。一路過去，不斷遇到學生鞠躬，招呼“楊老師好”！早餐後應聽呂鳳子講課。自從發明了正則繡技法，鳳先生利用一切閑暇，深入研究繡法理論，教導學生，盡快掌握刺繡原理。按照習慣，凡逢鳳先生講課，自己必去恭聽。

    呂鳳子今天，講授的是《中國刺繡的起源和發展》，課堂裏坐滿了學生。

    楊守玉再次發現，講台上這個瘦小老頭兒，梳著大背頭，兩耳周圍和後腦勺的頭發剪得短短的，使頂部頭發往上衝起，顯出與年齡不相符的粲驁不馴。

    呂鳳子走上講台，寫出題目，立即侃侃而談：“各位同學，我國刺繡起源，久遠彌深，文獻記載創於虞舜，目前考古出土的遺物發現，僅到商周。原始刺繡之用途，本為裝飾衣服，以表示人類地位尊卑，具有國家統治的輔助工具作用；後來始逐漸擴充為美化生活的裝飾物，普及到民間。至於刺繡具備之藝術性，隨著各藝術門類發展階段之變化，呈現不同特色。”

    說著，他伸手在黑板上畫出了幾個圖形，有菱形的長方塊，同心圓形狀的正方塊，以及錯雜的棱柱形，線條扭結的星形，代表各類裝飾圖案。

    鄒魚兒好奇，舉手提問：“老師，這些歪歪斜斜的圖形，也是刺繡作品。”

    “當然。”呂鳳肯定地回答，又解說：“這些可不簡單的呀。同學們，各位可以放開想象，在人類還披著獸皮、腰間束草袂過日子那個遠古時代，就有了各式各樣的圖形，說明……”一時神經短路，打了個驀兒，斟酌用詞。

    金梅接嘴追問：“說明啥子了嘛？”

    呂鳳子靈光閃現，一語道破：“說明他們有了美之追求！人類早期的刺繡遺物顯示，周代尚屬簡單粗糙，戰國漸趨工致，漢dài kāi始展露出藝術之美。因為經濟繁榮，百業興盛，絲帛織造業尤其發達。又當社會富豪崛起，形成了新消費階層，刺繡供需應運而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，製作也邁向專業化，尤其是技藝水平突飛猛進。從出土實物看，繡工精巧，圖案多樣，呈現繁美瑰麗之景象，為這項民族工藝奠定優秀傳統。”

    跟即，拿出一迭tú piàn，叫前排學生左右前後的傳遞，讓大家都能夠看到。在這些tú piàn裏，包括了周至漢代莫葬出土的衣物碎塊，最遠有兩千年曆史，保存至今，極為難能可貴了。

    楊守玉的思緒隨其講述轉動，設想一門實用的技藝，居然千百年發展，出現了高度的藝術化，參考價值極大。

    呂鳳子繼續回顧：“在此之後，中國刺繡繼續地向前發展，不斷擴張生活使用的範圍和層麵，tí gòng衣飾器用。其間，刺繡還負起fú wù宗教的瑰美任務，時為魏晉至隋唐。彼時佛教鼎盛，信徒為示虔誠，選擇代表尊榮與費時耗工的刺繡精品，作為繪製、供養佛像方式，謂繡佛，工藝至唐代盛極一時。這些繡佛巨幅偉構，至今仍有流存英國、rì běn博物館中的，其作品繡法嚴整精工，色彩瑰麗雄奇，動人心魄，為古代刺繡之特殊成就。”

    他講得邏輯嚴密，滴水不漏，不過寥寥數語，就把千百年間中國刺繡的流變抖得清清楚楚。學生們還不明白。楊守玉聽著，越益對呂鳳子佩服得五體投地，也明白了自己琢磨正則繡技法，應該怎樣去鑽研。正想得出神，聽他又講述下去了。呂鳳子字斟句酌地說：“唐代刺繡發展的另一大成就，便是在繡法上推陳出新。有唐之前，長期唯一流行之‘鎖繡’法，即由繡線環圈鎖套而成，繡紋效果恰似一根鎖鏈，繡品結實均勻。同學們看前幾張zhào piàn。到了唐代，發明了‘平針繡’，就是現在流行的繡法。因其針法多變化，繡者更能發揮創作自由和藝術表現，很快取代‘鎖繡’而風行天下，帶來刺繡發展史上的另一個嶄新的時代。守玉老師是專家，請發表見解。”

    課堂引起輕微騷動，上過鳳先生課的學生穩坐不動，首次上他課的學生，覺得提問和點名回答的方式稀奇，左右交頭接耳的議論，秩序難免有些紛亂了。