第四十九章愧對先祖

    以儒釋道為代表的中華傳統文化，五千多年來對亞洲、對全世界的仁愛hé píng、世界和諧產生了巨大的影響。比如今天的韓國人對中華傳統文化的敬重絲毫不減，他們知道仁愛hé píng一定是從孝道開始的。他們知道這種文化是人性的教育、人道的教育，是超越時間、超越空間、超越國界的人類得以生生不息的瑰寶。弟子規講：喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。當今天的中國人完全不明白它的意思的時候，韓國人已經做到了，柳範秀先生為他的老母親整整守孝三年。今天的人們，尤其是今天的中國人是否覺得像柳範秀先生這樣的行為太奇怪了，很難讓人理解。我們有這種感受並不奇怪，因為今天的中國人對自己民族的文化和傳統已經太陌生了。柳範秀先生這樣的做法在中國已經持續了兩千多年，從漢朝一直到清朝末年都是如此。

    丁憂，丁就是遇到了、遭受到的意思；憂就是父母去世，兒女們憂傷。兩千多年來，丁憂一直是中華民族的祖製，具體的說就是官員的父親或母親如果去世了，無論任何官員都必須離職，必須從知道喪事的那天起趕回祖籍家鄉為父母守孝三年，這就叫做丁憂。丁憂期間不得進行婚嫁慶典等喜事。曆朝曆代的法律都規定，凡大小官員遇到父母喪事匿而不報者，一經查出一律罷官免職。所以中國古人是以法律的形式來維護人倫道德，其實就是維護天下人民的人性本善。在丁憂期間夫妻要分開，吃、住、睡都要在父母的墳前旁邊，停止一切娛樂和應酬。

    那麽丁憂的道理是什麽呢？就是報父母的恩，孩子出生三年離不開父母，時時刻刻都需要爸爸媽媽的照料。所以父母在世時要盡孝，父母不在了，不是死了就死了，做兒女的要時時想念他們，至少在墳前守孝三年，以報答出生時父母三年的養育之恩。所以儒家講慎終追遠，民德歸厚。就是教育天下人要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終，去世之後不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶、曆朝曆代都舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護。父母和先祖對自己的恩德是最大最重的，如果人連父母和先祖都不知道懷念，你讓他去愛別人，愛社會愛國家，那怎麽可能呢？因為他的人性已經扭曲了，基礎已經沒有了。所以每一個人都有這樣的孝心，天下的人民大眾人心就厚道、家庭就和睦、社會就會祥和。反過來人心就會刻薄輕薄，人情冷漠自私自利。如果父母去世都沒什麽感覺，甚至還會繼續吃喝玩樂，隻顧賺錢隻顧工作，人們相信他的人性一定是被蒙蔽的，就是在職位上做官也一定做不好。

    官員在丁憂期間唯一的任務就是為去世的父母守孝報恩，隻有在極特殊的情況下才可以返回來工作，這在古代叫做奪情。所以我們發現現代人對中華民族的曆史文化和傳統誤會得太深了，過去一直認為孝悌忠信是為了統治階級fú wù，這種誤會到了今天終於可以澄清了。國家命令他必須放下手裏的工作，一定要趕回到家裏去為父母守孝報恩，這分明是以法律的形式強製性的命令官員為自己的父母家人fú wù。所以認為封建禮教是滅絕人性的就講不通了。今天人們才明白丁憂這種古製，實際上是以法律的形式在維護著起碼的人倫道德，保護著官員們起碼的人性和親情。這正是幾千年來曆朝曆代都不敢違背丁憂這種祖製的原因。

    那麽為什麽法律規定一定是全國的官員必須先做到呢？道理很簡單，國家也好，省、市、縣、鄉村也好，官員正是全體人民的第一榜樣，他們首先做到了盡孝，官員們人人都是大孝子，下邊的百姓哪個還敢不孝敬父母、不遵守人倫道德。正像孝經上所說的“愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人”。社會上對別人作惡、對別人輕慢的這種惡劣的風氣就會杜絕，這就是教化的力量。在中國曆史上孝經這部經典，至少有二十多位皇帝曾經親自為它作出注解，在全國推廣和落實。這上邊講親愛和尊敬的最高盡頭，也就是盡心盡力的奉侍父母了，這樣的德行就會感化所有的人。官員們人人都是大孝子，下邊的百姓哪個還敢不孝敬父母、不遵守人倫道德，也就是說垂範天下。所謂一人有慶兆民賴之，一個長官他敬愛父母，先做好人，整個這個地區的人民就可以依靠他了。

    所以孔老夫子說過這樣一句話“君子之德風，小人之德草”，這句話是什麽意思呢？當時的季康子向夫子請教執政的問題，他問道如果懲罰或者殺死惡人成就有道德的善人，怎麽樣？孔老夫子回答他：子為政，您是一個主政的人，何必用刑罰和殺戮的辦法呢？子欲善而民善矣，你自己做個好人，老百姓就好了。“君子德風，小人德草”就是說官員也好、老師也好、家長也好都做正人君子，就像刮風，而下邊的百姓或者家裏的孩子、學校裏的學生就像大地上的草一樣，風往哪邊刮，他們就往哪邊倒，就是草上風必偃。所以不要怪草倒錯了方向，根本的原因是風的方向錯了。我們不能怪老百姓不好、不能怪家裏的孩子不好、不能怪學校的學生不好。一切亂相和災禍的根源要想化解，前提必須是領導和教育別人的人自己要先明理、要先做到。所以孔老夫子的這句話說得非常明白，你何必要去抓那些惡人呢，你隻要自己以身作則。所以子為政、焉用殺，也就是說對待壞人、對待惡人，你何必抓他、殺他呢，即使把他殺死，他死的時候也還是一個惡人，如果用教育的方法，他是完全可以像風下的草一樣，改變自己的方向變成一個好人。也就是說人是教得好的，法製隻能解決一時，不能解決根本，所以恢複人性、保護人性是最最重要的。

    弟子規上說“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，說的就是普通人都要做到的、都要遵守的人道的規律。所以今天許多人看不起弟子規，說這是教小孩子的，不錯弟子規上的事情古代小孩子都做得到，那麽今天我們這些大人包括官員、家長和老師能做到嗎？那種感天動地的孝心今天再也找不到了，原因就是弟子規的教育、人道的教育喪失了。

    某國的官員去國外開會，國際的會議，在場的有韓國、rì běn等很多東南亞國家的官員。某國的官員發言當中管孔子叫孔老二，韓國的官員全體站起來退場、抗議。韓國人他們學儒家的東西，當他們的大學生知道孔子不是韓國人的時候，淚流滿麵。