兩人商量了一陣後，他在安貝和大寶的陪伴下，回到之前的那個工事裏。屍體都被拖出去了，強子和老張打掃了一番，不知道從哪弄了張缺腳的桌子擺在裏麵。他們看見夏侯戰回來，立刻致意。

    夏侯戰把圖紙也帶回來了，平鋪在桌子上，開始研究起來。

    “強子，你在這裏多久了？“

    “副總指揮，我在這裏快三個月了！“

    “我派你去對方營地刺探情報，你可敢？“

    “副總指揮，我願意！“強子熱血沸騰，毫無懼色。

    夏侯戰心中很是佩服，拍拍他的肩膀。隨後，又跟強子講了作為刺探，應該記錄哪些情報。

    “強子，我給你十天時間，不管你拿到了什麽情報，都要返回這裏！“他神色凝重地說到。

    強子領命，轉身就出去了。

    “大哥，你真的要這樣做麽？“安貝等到強子出去後，出聲詢問他。

    “安貝，不管怎麽樣，我不能丟下這群帝國人。出門在外他們就是我的親人哪！如果我不盡力去保護他們，隻怕這場大戰下來，都要死絕了！“夏侯戰實在不忍心，看著他們送死。如果他在這裏帶著他們立足，或許還有一線生機。這就是希望！

    安貝點點頭，他能體諒少年此刻的心情。就像當初他離開珠峰雪山時，不忍心放棄雪人一族。等到機會合適，他是要去雪山帶著他們融入人間的。

    “走，大寶，陪我去看看那些受傷的士兵去！“夏侯戰、安貝、大寶和老張行走在彎彎曲曲的壕塹裏。

    壕塹縱橫交錯，連接著各個工事，帶路的正是老張。老張被抓已經很久了，之前是在商會走鏢的，手上會兩下子，因此能夠一直活下來。夏侯戰也是後來才得知老張的情況，佩服不已。

    走進幾個工事，夏侯戰受到了熱烈的歡迎，幾乎所有的人都向他致敬。特別是被抓來的奴隸，聽到他稱呼他們為士兵的時候，腰杆子都挺起來了。士兵是一種尊語，而奴隸是低賤的，可想而知，他們是極度需要被認可的。

    正當他在檢視一個工事的時候，一個和尚走進來了。他有些不明所以，“怎麽會有一個和尚出現在這裏？”

    和尚大概中年，看見了夏侯戰，微微施禮，道了一聲“南無阿彌陀佛“。

    大寶連忙解釋，“副總指揮，這便是大營請來的靈山大師，西藏大師。“

    夏侯戰聽聞，也回了一禮，然後站到了一旁，為西藏大師騰出路來給傷員治傷。

    西藏大師治愈傷員並不像帝國的那些隨軍大夫，動刀子割除傷口的死肉，而是手指間發出淡淡的光芒，籠罩住傷口。一小會兒後，光芒散去，死肉仿佛新生一般，都不用包紮。

    整個治傷的過程很快，士兵都沒發出痛苦的叫喊聲。每一個士兵傷好後，都匍匐在地，嘴裏默念，“南無阿彌陀佛“。

    夏侯戰和安貝倒沒覺得什麽，不過心裏都驚歎這和尚的實力不錯。至於他指尖發出的光芒，二人也是見過的，紅宮大戰裏顯宗在打鬥的過程中就曾發出來禦敵，稱之為“佛光”。

    等到工事裏所有人的傷口都處理完了，夏侯戰又作了一禮，“大師，可否一敘？“

    大寶正要翻譯，西藏大師微微一笑，“貧僧已經看完了所有傷員，自是可以。“這下幾人都張大嘴巴，驚訝不已。

    “施主很驚訝吧？“回到夏侯戰自己的工事後，西藏大師笑問一聲。

    “的確，不曾想您也會帝國的語言。他老老實實地回答到。

    “貧僧身為佛王弟子，自然是要懂得世界各國的言語，否則如何布道，宣揚佛道精髓呢？施主要與貧僧敘事，不知道是何事？“

    “大師，有一問。眾信徒都說，佛教解救眾生疾苦，歸於西天極樂。而婆娑國作為佛教起源，為何發生戰爭，而你們卻坐視不理？“

    西藏大師沉默了一會，才悠然回答，“施主，你可知我教創始人？“

    夏侯戰搖搖頭，表示不知。

    “佛教創始人，乃是婆娑國中一小國的一位王子，名字叫作悉達多，後來他出家修道，成為了無上智慧的徹悟者，無量福德的圓滿者，更是最高人格的究竟者。最終他被後人稱為'無上正等正覺者'，亦是'佛陀'。由這三種定義，就可知我佛宗旨，乃是追求自身人格的完成，並不是給予他人什麽東西。“

    他笑了一笑，繼續說到，“實際上佛教有著無數的信民，但他們並不是真正意義上的信佛的人。真正的信佛，是追求自身人格，講究因果，不尊仙神。因此，作為真正信佛的人，是不會隨意參與到自身以外的事，就是怕因果循環，剪不斷，理還亂，影響自己休得正果。“

    “依照大師之言，豈不有欺詐天下信民的嫌疑？那大師現在所做的又是為何？“夏侯戰繼續追問。

    西藏大師搖搖頭，“都是癡兒，無法得我佛精髓。“

    他聽了，麵露慍色，正要發作，西藏大師又開始講話。“施主所言略有偏激，既然我佛立教，自然就要有傳承之人。一方麵，我佛親臨人間，普渡有緣人；另一方麵，我佛傳下精義於眾生之中，就是希望能有領悟之人。否則豈不人人都是佛陀？貧僧在此救人亦是如此。“

    這番話說得合情合理，令得他眼界大開，都說佛教中人舌綻蓮花，果然不假。從傳承的方式上比較，佛教的確不同於道教。道教注重資質，而後才傳授道法，自行領悟；佛教則是相反，先是傳下精義，再選有緣人。從這一點說，道教落了下乘。

    “不知大師身份？“夏侯戰恭敬了許多。之前因為紅宮的事情，讓他對和尚產生反感，於是對西藏也就沒有好語氣了。但是一番交談下來，西藏的覺悟比起佛主不知道超出境界幾何。因此，他也表現得禮貌一點。

    “貧僧乃是佛王的第七十二名弟子，號西藏，稱為西藏大師。這次我師遣我入世，尋找有緣人渡入佛門。貧僧遊曆在婆娑國中，見得戰事又起，特來救助性命，勝造七級浮屠。阿彌陀佛，貧僧見小施主不錯，可有心意隨貧僧修行？“西藏大師開始說著其他事，突然間就把話頭落在了夏侯戰的身上。

    夏侯戰還沒反應過來，倒是安貝，哈哈大笑起來。

    西藏大師隻是看了安貝幾眼，但也沒說什麽，默不作聲地等少年回話。

    “什麽？出家當和尚？“他腦子都轉不過來了，怎麽想都覺得不可能。一來身為夏侯家族的人，還要傳承香火，如何出得家？就算是自己同意，家裏同意麽？二來蜀山遇見了心儀的女子，怎麽可能摒棄七情六欲呢？三來自己可不想過那種清平的生活。不僅枯燥無味，而且裝扮也不適合自己呀。

    第四個原因就更重要了，不久前在紅宮逃走的佛主等人，極大可能就是來了婆娑國中，有大威明王這條線，定然和靈山牽扯不清。他在這時候拜入佛教，豈不是自投羅網，任人宰割？

    還有第五個原因就更不行了。他現在名義上是老頭子的弟子，這等於是棄道從佛。如此叛教忘典之事，他不能做，也做不得。否則以老頭子的脾性，隻怕要殺到這裏，強行帶走他，甚至再度引起佛道大戰。這個大帽子，給他一百個膽，也不敢戴。

    夏侯戰不好說出口，便嘻嘻哈哈左顧右盼，耍起了小孩子的脾氣，就是不正麵回答西藏大師的話。

    西藏大師也不介意，“小施主，是貧僧唐突了。小施主定然還有世俗念頭未斷，六根未淨，還不能頓悟，貧僧理解。為能收得有緣人，貧僧願意等候。至此貧僧將伴施主左右，日夜探討佛法，期施主早入靈山。“瞬間他竟然成了牛皮糖，粘上了夏侯戰。

    等到西藏大師出去之後，安貝都笑開了。但當他看見夏侯戰愁眉不展的時候，他小心翼翼地問了一聲，“大哥，你不會真要去做和尚吧？“

    夏侯戰瞥了他一眼，“怎麽可能，我隻是在想，怎麽才能脫身。這和尚看樣子是賴上我了，得想個法子。“

    “也是大哥，老頭子要是知道你入佛教了，隻怕要吹胡子瞪眼了。這樣吧，我看這和尚也不是很厲害，要不我找個機會做了他！“安貝露出了狠角色的表情，很多事情他不會深入去想，按照實力來說，幹掉西藏大師是很輕鬆的。

    “安貝，不可。幹掉西藏大師可能輕而易舉，但是他背後的勢利不可小覷。我們要婆娑國中遊曆，少不得要和佛王和官府打交道。如果我們得罪了佛王，恐怕寸步難行，更不說要穿過婆娑國去到海外了。既然西藏大師要跟隨我，卻是一張免費的通行證，可以免去許多麻煩了。“他立刻否定安貝的想法，把自己的思路說出來。

    “大哥所言甚是！“安貝表示同意，“接下來如何？“

    “等！“

    (本章完)