關於修仙的事情，張偉是常常記得的，實在太誘人了，那可是天上飛啊！

    石壁的方道士又來東白山淘寶，張偉理所當然的做了跟屁蟲。

    他說這次主要是想去碰碰運氣，能不能尋找到龍靈草，上次在茅蓬見到時候，主要也是來尋找這種草的（它也叫龍隱草，傳說是龍隱了之後，天地的靈氣所聚而成）。

    這次出發是出始悟坑口沿坑而走的，一路上涉水間爬水邊的小山路，有時候還要用勾刀臨時砍一條路出來。在任何時候，張偉都不會忘記問一些故事的來龍去脈，這一問就許多以前的疑問就釋然了。

    關於西施，方道士說，因為西施寄存於道士家族，她的美貌很快就在鄰近聞名遐邇。

    常常有人問起提及，道士家族的回應是此仙家方人也，已經成仙了，還謊稱是某個大仙的傳人，任何人必須尊敬，要不然會被天譴的，而施拆開來就是方人也，後來就改姓方，據說浙江一帶的方姓人家就有從施姓來的。

    在劉家做皇帝後，曾經封給一些道士為官，其中就有施姓的，被封官而賜姓方的，估計東漢的方儲從施姓變來的可能性很大。

    這個方儲有個史書記載下來的故事:方儲精通易經，曾注釋《孟氏易》，知天文五行，精占卜之學。東漢建初四年79年舉孝廉，授郎中。次年春二月初一，日蝕，章帝請大臣推薦直諫之士，丹陽太守周歆推薦方儲，方儲詳述災禍的來由。章帝又請方儲等人試解亂絲，唯方儲拔劍斬斷亂絲，對章帝說：一反常規，駕馭形勢，遇事都應當如此。

    章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在阜陵令任上回家奔母喪。元和初年84，再次被舉為賢良方正，考對策，又得第一名，改任洛陽令。永元五年93六月，和帝定日舉行郊祭，召問方儲天氣狀況，方儲說那天天氣不好，勸和帝不要去。到了郊祭那天，天朗氣清，於是和帝遣使責備方儲欺騙了他。

    方儲對使者說：臣從先師那裏得到書籍，能推知事物發生的征兆，現在壞天氣就要降臨，希望皇上立即乘車回來。

    使者去後，方儲自歎：為人臣以蒙受不忠之名為恥辱，遂自盡。

    和帝郊祭回歸途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大驚，派人去找方儲，知方儲已死，非常感傷，後追封方儲為太常尚書令、黟侯，鄉民於霞坑柳亭西小山上建廟祭祀，兄方儕為南陽太守、關內侯，弟方儼為大都督、丹陽太守，辦事皆剛毅果斷。

    後來這個方儲被神化，而從方儲的事跡來分析，出於道士的可能性很大。把和傳說的西施寄存於道士家族聯係起來，就不免會讓人不由得往這個方姓由西施的施姓變來的那方麵想。

    不過石壁的方道士說曆史上有很多無奈的，易姓改名，改朝換代都是時代的產物，應該淡然的看這些問題，人生短暫，沒必要太去計較。

    人在時間長河裏是非常渺小的，所以相對於道來說，很多事又變成了俗事了。

    張偉感覺有道理，人的生命畢竟是有限的，有些事情確實沒有必要太計較的。

    比方說彭祖的長壽傳說而形成道士傳承，人們追求長壽是永遠的道，而從某種事情來說道也是廣義的，如大禹治水也是一種道，這種道流芳萬世。彭祖的長壽也叫道，隻是無人複製得了，假如有人破了其中的密碼，那麽這種道也是流芳萬世的道。所以人的追求應該是一種對多數人有用的道，可以被流芳萬世的道。

    張偉聽得津津有味，因為人和人之間的關係是如此的淳樸，象張偉和方道士，是老師和學生，也如爺爺和孫子，更是如朋友一般，張偉沒有感覺出有老小的差別，也沒有感覺出尊卑。

    “找到了，不過太小，我還是把它挖掘去養吧，估計尋找不到什麽了，還是早一點回去算了。”方道士異常的興奮，看起來這一趟算是有成績了。

    “這個功能和北方的人參差不多，現在基本絕跡了。”說著，方道士搖了搖頭。

    “現在我們就是太需要龍隱草了，這是救命藥啊！”方道士一種無可奈何的表情，張偉也曾經見識過有龍隱草成分的丹，那個效果是逆天啊！這片區域的天材地寶，真的會讓這片區域的修仙人不想離開這裏？

    因為張偉聽說的是這裏的修仙人，隻是管理這片區域的人不受外麵人的欺侮，而從來不去想辦法征服外麵的。

    關於這個草，張偉都看不出什麽所以然，隨手抓了一把野葡萄葉子的嫩頭，塞進了口裏。（山裏的孩子就是這樣的，可以吃的東西很多，這就是大自然的恩澤。）

    不過方道士後麵又講了一個傳說故事，他說現在廖宅的張家最早之前就是養龍的地方，古人都說有龍則靈，這樣的風水寶地是有見識之人的追求，環境的變化，龍在淺灘就會被人欺，後來就毫無疑問的被人侵占。

    古時候的勢力建房子是用泥土木頭的，在廖宅的張家到現在的官山之間是一大片的紅土，而這個紅土的粘性特別好，是那個時候建房子的最好材料。所以一直相當於後來皇帝時期的是貢品，廖宅從古下來都是特殊的存在，如我們的祖宗百杯公的大兒子到生坑口後，就留下一個兒子在廖宅。

    方道士還語重心長的教導張偉，一個時代有一個時代的道，一個時代有一個時代的流行，所以任何道都是變化的道，如易經就是以變化為基礎的。

    如大禹時代用的是連山易，商用的是坤易，周用的是周易，其實和他們的環境有關係，大禹時代洪水濤天，山就是最大的資源，而湯時代，水治理好了，土地就成了最大的資源，這和當時的水稻和小麥的種植有關，而周朝就是現在的西北方向，乾卦就是那個方向的代表，所以易經在各人的眼睛裏的作用是不同的，這就要求我們用不同的視覺去分析，很簡單看的角度不同，你的發現肯定不同。

    因時而變要植根於意識中，後來方道士還提出了一個要求，就是好好讀書，爭取以後寫一個屬於我們家族可以流芳萬世的東西出來。同時也順便寫出道士在中間起的的傳承作用，讓大家來看看這裏的曆史，屬於我們的東白山的一些特殊曆史。人就應該有把一些好傳承流傳下去的責任，讓好東西流芳萬世吧！這個時候，張偉發現方道士的眼睛有特別的光澤，也許就是來自靈魂的力量吧！

    張偉感覺壓力山大，不過他還是笑著回答:“我希望用一種特別的眼光去看，去分析，然而努力去完成。不過謀事在人成事在天。”現在的張偉在許許多多的故事熏陶下已經融於萬事不宜張揚的教導裏。

    不過在回來的路上，張偉仿佛長大了似的，因為有人給了他責任的概念，以後他的肩上也得挑一點東西了。

    雖然自己隻是想修仙，可是在方道士麵前，張偉還是唯唯諾諾的，想飛起來的**，自己最清楚。

    (本章完)