今晚陪女友請假兩天。

    抱歉。抱歉。

    從小到大，不同階段有著不同煩惱。

    小學，父母管的太多，沒有自由。

    初中，學習壓力大，成績不理想。

    高中，情竇初開，愛人卻還沒來。

    大學，是天堂，卻發現僅是妄想。

    畢業，迷茫，不知未來路在何方。

    不論什麽年齡，什麽階段。為人處事是我們一直在糾結、在學習、在煩惱的內容。

    不知覺間，因為自己對小事毫不在意，失去了個朋友。

    口直心快，因為自己的神經大條口無遮攔，得罪了個同學。

    猶豫彷徨，因為自己思前想後糾結不已，攤上了“見死不救”。

    為人處事難麽？我們不由開始問心自問。

    慢慢的為人處事成了一門學問，衍生出無數分支，讓人為處事變得朦朧與撲朔迷離，外加眾生芸芸性格各異，使我們更加不懂何為為人處事，更加不明白如何為人處事。

    萬劍歸宗萬道歸源，透過分支追溯為人處事的本源，其實不難發現很多時候為人處事難在了如何選擇，難在了我們始終在衡量、在糾結。

    所以，當我們麵對糾結的為人處事之時不妨就事論事。

    1870年6月21日，在天津，有一夥人一把火燒了一座名叫“望海樓”的法國教堂，並殺死了20名外國傳教士以及僑民，其中主要是法國人，事後，以法國為首的列強大兵壓境，清政府急忙派出曾國藩去調查本案，本案最後以清政府處死16名中國人犯而結案告終——這起事件，就是在近代史上赫赫有名的“天津教案”，又稱“火燒望海樓事件”

    事件起末大致如下：

    1844年中法《黃埔條約》以後，有很多外國傳教士到中國傳教，傳教同時他們也會做一些慈善工作，比如收留一些無家可歸的兒童。於是很多地痞流氓聽說外國人收留兒童，就到處拐孩子，然後賣給教堂，當做一樁發財的生意。

    當時國人普遍具有排外情緒，再加上民智未開，很多老百姓就不理解傳教士的做法，後來數十嬰兒夭折（因疾病、瘟疫等）死亡。

    神父與修女便安排了喪葬工人掩埋，工人為偷工減料便隨意掩埋，而神父卻並未監督，因掩埋太淺，夜間野狗聞到氣味將死嬰挖出吃掉，到了天亮的時候，野狗沒吃完的死嬰殘肢，暴露在光天化日之下，百姓並不知道事情的前因後果，於是他們開始猜想：教堂殺了小孩。

    當時教堂還有一個職能，就是給人看病。於是有人開始傳言西洋人是要用幼兒的眼珠子、腦子做藥引子，一傳十十傳百，頓時引起巨大民憤，紛紛到教堂討個說法。

    當時法國駐天津的領事叫豐大業，這個人的脾氣特別暴躁。他聽說這件事後，就去找天津的知縣算賬，然後一言不合，就掏槍把知縣的一個隨從（也有人說是知縣的兒子）給打傷了。

    這是在大庭廣眾之下發生的事情，老百姓不幹了，當場就把豐大業給打死了，然後衝到教堂裏見人就殺。這次事件還波及到其他國家，混亂中，群眾先後打死外國職官、教士和修女，連同豐大業和西蒙在內共計20人。其中包括法國人13名，比利時人2名，俄國人3名，意大利人和英國人各1名。最後老百姓一把火將教堂和法國領事館都給燒了。

    從國際外交的道理上講，這是中國人的不對。但是當時的輿論認為，大清子民還是挺棒的，老外欺負我們這麽多年，終於可以出口惡氣了。

    所以，怎麽處理這樁天津教案，就成了一個天大的難題。當時朝廷把曾國藩調任直隸總督，要讓他處理天津教案。

    一方麵是國內的輿論壓力，誰要是偏向洋人，誰就是漢奸，肯定會遺臭萬年。另一方麵洋人也不是吃素的，當時法國人已經把軍艦開到大沽口了。

    作為一個負責任的大臣，如果不跟洋人妥協，不做出適當的處理，就是對國家的一種不負責任，這道難題就擺在了曾國藩的麵前。

    曾國藩是怎麽處理的呢？我們今天再來看，會發現他其實處理得很簡單，分三步。

    第一步，誰殺的人？誰殺人就是誰犯法，抓起來就得殺頭。後來一調查，有十幾個人衝進教堂裏殺了人，全部抓起來砍了，判20人死刑。

    第二步，這次事件不是波及其他國家嗎？其他國家的大使、領事、外交官也別圍著我鬧，你們說我們賠多少，我們就賠多少，最後總共賠了45萬兩銀子。

    第三步，輪到了苦最深、仇最大的法國人。中國人不是把他們的領事豐大業給殺了嗎？我們單獨再跟法國談判。

    你們說殺了外交官是有辱國體，那麽我們道歉。是誰縱容這些人殺的外交官呢？當時在天津的通商大臣崇厚。既然崇厚沒處理好這件事，就要代表中國政府到法國去賠禮道歉。當時在法國當政的也是一個著名的政治人物，叫梯也爾。梯也爾接見了崇厚，梯也爾也說：“法國所要的，並非(中國人的)頭顱，而是秩序的維持與條約的信守。”

    處理這次事件的過程其實就體現了四個字：就事論事。你不要以為這個事情很簡單，當時若是順應衝昏頭腦的民眾，迎來的就當是外國勢力的船艦利炮。

    就事論事，即對所言之人與事是非得失進行議論分析，往往不需要“聯係這人之前怎麽怎麽樣”，就是評說一件事情、一個問題或者是針對幾件事情、幾個問題進行評說。當然就事論事式的思考與爭論，需要基於實際，以事實為導向。生活中，我們一般人處理不好人際關係，往往就是因為欠缺就事論事的能力。

    從小到大，不同階段有著不同煩惱。

    小學，父母管的太多，沒有自由。

    初中，學習壓力大，成績不理想。

    高中，情竇初開，愛人卻還沒來。

    大學，是天堂，卻發現僅是妄想。

    畢業，迷茫，不知未來路在何方。

    不論什麽年齡，什麽階段。為人處事是我們一直在糾結、在學習、在煩惱的內容。

    不知覺間，因為自己對小事毫不在意，失去了個朋友。

    口直心快，因為自己的神經大條口無遮攔，得罪了個同學。

    猶豫彷徨，因為自己思前想後糾結不已，攤上了“見死不救”。

    為人處事難麽？我們不由開始問心自問。

    慢慢的為人處事成了一門學問，衍生出無數分支，讓人為處事變得朦朧與撲朔迷離，外加眾生芸芸性格各異，使我們更加不懂何為為人處事，更加不明白如何為人處事。

    萬劍歸宗萬道歸源，透過分支追溯為人處事的本源，其實不難發現很多時候為人處事難在了如何選擇，難在了我們始終在衡量、在糾結。

    所以，當我們麵對糾結的為人處事之時不妨就事論事。

    1870年6月21日，在天津，有一夥人一把火燒了一座名叫“望海樓”的法國教堂，並殺死了20名外國傳教士以及僑民，其中主要是法國人，事後，以法國為首的列強大兵壓境，清政府急忙派出曾國藩去調查本案，本案最後以清政府處死16名中國人犯而結案告終——這起事件，就是在近代史上赫赫有名的“天津教案”，又稱“火燒望海樓事件”

    事件起末大致如下：

    1844年中法《黃埔條約》以後，有很多外國傳教士到中國傳教，傳教同時他們也會做一些慈善工作，比如收留一些無家可歸的兒童。於是很多地痞流氓聽說外國人收留兒童，就到處拐孩子，然後賣給教堂，當做一樁發財的生意。

    當時國人普遍具有排外情緒，再加上民智未開，很多老百姓就不理解傳教士的做法，後來數十嬰兒夭折（因疾病、瘟疫等）死亡。

    神父與修女便安排了喪葬工人掩埋，工人為偷工減料便隨意掩埋，而神父卻並未監督，因掩埋太淺，夜間野狗聞到氣味將死嬰挖出吃掉，到了天亮的時候，野狗沒吃完的死嬰殘肢，暴露在光天化日之下，百姓並不知道事情的前因後果，於是他們開始猜想：教堂殺了小孩。

    當時教堂還有一個職能，就是給人看病。於是有人開始傳言西洋人是要用幼兒的眼珠子、腦子做藥引子，一傳十十傳百，頓時引起巨大民憤，紛紛到教堂討個說法。

    當時法國駐天津的領事叫豐大業，這個人的脾氣特別暴躁。他聽說這件事後，就去找天津的知縣算賬，然後一言不合，就掏槍把知縣的一個隨從（也有人說是知縣的兒子）給打傷了。

    這是在大庭廣眾之下發生的事情，老百姓不幹了，當場就把豐大業給打死了，然後衝到教堂裏見人就殺。這次事件還波及到其他國家，混亂中，群眾先後打死外國職官、教士和修女，連同豐大業和西蒙在內共計20人。其中包括法國人13名，比利時人2名，俄國人3名，意大利人和英國人各1名。最後老百姓一把火將教堂和法國領事館都給燒了。

    從國際外交的道理上講，這是中國人的不對。但是當時的輿論認為，大清子民還是挺棒的，老外欺負我們這麽多年，終於可以出口惡氣了。

    所以，怎麽處理這樁天津教案，就成了一個天大的難題。當時朝廷把曾國藩調任直隸總督，要讓他處理天津教案。

    一方麵是國內的輿論壓力，誰要是偏向洋人，誰就是漢奸，肯定會遺臭萬年。另一方麵洋人也不是吃素的，當時法國人已經把軍艦開到大沽口了。

    作為一個負責任的大臣，如果不跟洋人妥協，不做出適當的處理，就是對國家的一種不負責任，這道難題就擺在了曾國藩的麵前。

    曾國藩是怎麽處理的呢？我們今天再來看，會發現他其實處理得很簡單，分三步。

    第一步，誰殺的人？誰殺人就是誰犯法，抓起來就得殺頭。後來一調查，有十幾個人衝進教堂裏殺了人，全部抓起來砍了，判20人死刑。

    第二步，這次事件不是波及其他國家嗎？其他國家的大使、領事、外交官也別圍著我鬧，你們說我們賠多少，我們就賠多少，最後總共賠了45萬兩銀子。

    第三步，輪到了苦最深、仇最大的法國人。中國人不是把他們的領事豐大業給殺了嗎？我們單獨再跟法國談判。

    你們說殺了外交官是有辱國體，那麽我們道歉。是誰縱容這些人殺的外交官呢？當時在天津的通商大臣崇厚。既然崇厚沒處理好這件事，就要代表中國政府到法國去賠禮道歉。當時在法國當政的也是一個著名的政治人物，叫梯也爾。梯也爾接見了崇厚，梯也爾也說：“法國所要的，並非(中國人的)頭顱，而是秩序的維持與條約的信守。”

    處理這次事件的過程其實就體現了四個字：就事論事。你不要以為這個事情很簡單，當時若是順應衝昏頭腦的民眾，迎來的就當是外國勢力的船艦利炮。

    就事論事，即對所言之人與事是非得失進行議論分析，往往不需要“聯係這人之前怎麽怎麽樣”，就是評說一件事情、一個問題或者是針對幾件事情、幾個問題進行評說。當然就事論事式的思考與爭論，需要基於實際，以事實為導向。生活中，我們一般人處理不好人際關係，往往就是因為欠缺就事論事的能力。