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    隨即令隨軍的欽天監選定黃道吉日，決定在這年（永曆5年，公元1651年）二月中旬在桂（林舉行禪讓大典。

    從永曆帝手中接過皇帝玉璽之後，眾人三呼萬歲，行三跪九拜大禮之後，文武重新站成兩列。

    開國最重要的是國名、國都，以及分封家人。

    其時西方傳教士早已經到達中土，很多儒生多看過《坤輿萬國全圖》，其時中國雄踞東方，西方傳教士為了討好中國讀書人，將中國畫在世界地圖中央。

    在1647年大敗滿清肅親王豪格之後，西方傳教士安思文、利類思進入自己幕府，楊軒常常與對方談話，也讓其製作世界地圖，如此大家對整個世界並不陌生。

    按照楊軒的心思，主要官員也知道世界之大，中國地處世界中央，為了應天圓地方之說，莫不如直接叫中國，不但霸氣，而且還朗朗上口為佳。

    多數人頷首沉思，有的更暗自點頭，本以為大家沒有問題正準備頒布國號之際，都監軍錢邦豈連連搖頭，出列說道：“陛下，中國，中國雖然朗朗上口，當年大明初建之際，洪武爺爺曾準備定國號為大中，但因為種種不如意而就此作罷。

    過去曆朝曆代所定國號，多源於對方封地，如大漢、隋朝、大唐、宋朝無不如此。

    自那以後，元朝取自易經中的大哉乾元，萬物資始。

    皇明最初想以大中為國號，後來取自韓山通韓林兒大小明王，明王轉世，如此方定名皇明。

    陛下定國號為中國，雖然淺顯易懂，但這中國如何釋義，還望陛下明示。”

    想了前世中華人民共和國這個國號，楊軒笑了笑，看著眾人道：“各位，我們地處中原，承襲華夏，這中可解釋為中華，如此彰顯我們一脈相承，萬世一宗的道理。”

    眾人一聽，臉露微笑，紛紛頷首不已。

    但令人驚訝的是，解釋完中字之後，楊軒滿臉緊繃，不願細說。

    眾人一再催促，楊軒臉色稍稍放鬆，看著眾人道，這個國字如何解釋，大家可集思廣益，自己在擇其一二定奪。

    眾人七嘴八舌的，但顯得非常謹慎，特別是很多將軍更是如此，根本不敢發言，堂中說話的，多為那些飽學之士，大家引經據典，一展胸中所學。

    眾人侃侃而談，楊軒心花怒放，但令人意外的是都監軍錢邦豈連連搖頭，一副胸有成竹的樣子。

    見對方如此，楊軒心中頗有怨氣，笑道：“都監軍，你也是進士及第，飽學之士，你說說，如果界定中國這國字。”

    錢邦豈拱了拱手，出列道：“陛下，大明末期，外有遼東建奴之亂，內有流寇之禍，天災不斷，民不聊生。

    陛下起於草莽之間，在大明覆滅之際以隻手之力重燃光複之望。

    我朝建國以後，雖有前朝遺老遺少心中不忍，但自古以來改朝換代得位之正者，大概也隻有大漢、皇明堪予我朝相提並論。”

    錢邦豈進士及第，為政較為保守，過去常常與自己唱反調，想不到對方居然說出如此言語，楊軒內心頗為高興，練練頷首稱是，眾人也高聲叫好。

    錢邦豈顯得頗為得意，輕輕嗓子繼續說道：“陛下起兵以來，革除前朝弊政，還政於民，事事以民為先。

    這幾年各地祥瑞不斷，陛下稱帝早已經是天下民望，昨日眾人擁立之際，陛下更是與諸大臣共同定出為政四大基本原則。

    此情此景，唯有一字，方可道出我朝初衷，唯有一字，方可作為我朝名號。”

    眾人沒有注意楊軒臉色微變，大家高聲叫好，紛紛要求錢邦豈說出心中國號。

    錢邦豈得意洋洋，重新跪下道：“陛下，微臣以為當以中華民國為我朝名號，中華者，道出我等本華夏民族，萬事一宗。

    孟子曾言，民為貴，社稷次之，君為輕。民國者，以民為本之國家，當為我朝立國之根本。

    陛下，微臣建議，我朝當名為中國，全稱為中華民國。”

    不聽還好，一聽到中華民國這個名號，想到滿清滅亡之後軍閥割據，抗日戰爭烽火，以及解放戰爭之中生靈塗炭，楊軒顯得目瞪口呆，拿在手中的茶幾居然掉落地在案幾上，發出一聲清脆的聲音。

    眾人麵麵相覷，大家不解的看著上麵的皇帝，按照大家心思，中華民國多美好的名字，陛下應該高興才是，怎麽看起來一點都不喜歡呢？

    楊軒豁然站起，良久重新坐下，再次站起，最後做下，長歎道：“民國民國，人民之國，立意雖好，但非千年之功，難以達到啊。”

    錢邦豈跪下道：“陛下數百年不出聖人，若勵精圖治，當可實現天下大治，達到天下大同啊。”

    顧炎武也出列奏道：“陛下本副榜舉人出生，投筆從戎，以匡扶天下為己任。

    這數年以來，雖然天下大亂，但陛下以仁政為本，若勵精圖治，當可實現天下大治啊。”

    眾人一聽高聲叫好，楊軒則臉色鐵青，重新回到座中不知道如何是好。

    任饌進士出生，曆史上多依附於孫可望，善於揣摩上意，看陛下神色如此，本感覺不對，突然臉色一亮，出列說道：“各位所言中華民國，大概也有明朝之意，意為我朝秉持皇明之續吧？

    陛下本寒門書生，天下打亂之際投筆從戎，驅八大王，敗豪格，入湖光，下兩廣，如此豐功偉績，在爾等眼中不過皇明之續。

    各位，大明末期宦官當權，外有建奴之禍，內有流寇之亂，思宗煤山上吊，弘光璐王相繼為韃子擄走，隆武帝邵武帝喪生於亂軍之中，就連那末帝永曆帝不知恢複，隻知東躲西藏，最後禪讓我朝。

    各位先生，難道在爾等眼中，我朝當繼承皇明如此窩囊之氣嗎？”

    眾人大驚，錢邦豈嚇得跪在座前，連聲此非本應，懇請治罪。

    任饌內心大喜，從行列中走出，看著跌坐在地上身體顫抖的錢邦豈，繼續指責道：“陛下，錢邦豈包藏禍心，在這朝堂之上說什麽民為重，君為輕，社稷次之，如此置陛下於何地，如此置陛下子孫於何地？”

    錢邦豈渾身發抖，但現在已經無可辯駁，連連叩頭請罪。

    以民為本，民重君輕本來天經地義，但如果出現台灣那種民粹遠非國家民族之福。

    現在正值十七世紀中葉，在遙遠的英吉利亞正陷入資本主義內戰，若國家過早陷入民粹之中，如同英王查理一世，法王路易十六，如此國家陷入內亂，受苦受難的還是普通老百姓。

    想到這裏，楊軒從座中站起，走下台階，看著眾人道：“各位，我本秀才及第，有幸中得副榜舉人。

    布衣之時，朕與諸卿一般讀過四書五經，認為民為重，君為輕，社稷次之，天經地義。

    但大家想想，一個家庭需要頂梁柱，一個國家也需要由自己君王，很多事情君王有君王的考慮，老百姓有老百姓自己的難處，如果稍稍不如意，大家就揭竿而起，老百姓陷於水火之中，如此遠非孟子本意。

    各位愛卿，別的不說，單說未來北伐，必然艱險異常，困難重重，若稍稍遇到困難，一些人就以民重君輕思想要求朕停止北伐，各位愛卿，若真的到了那個時刻，大家說說朕到底應該聽這少數大臣的，還是不聽呢？”

    眾人一聽，紛紛搖頭，錢邦豈也叩首道；“陛下英明，微臣愚鈍，遠沒有想到如此之遠啊。”

    楊軒點了點頭，繼續說道：“各位愛卿，朕本一介寒士，民重君輕當然也是朕的理想，但在這世上常常天不如人願啊。

    各位，我等向老百姓宣傳民重思想的同時，切忌太超過了，切忌陷入民粹思想之中。

    各位，別的不說，單說萬曆末年雖然有薩爾滸之敗，但國庫充實，隻要君臣用命不需要數年就可蕩平遼東建奴之禍，還天下太平。

    但那東林黨林沽名釣譽，根本不念及國家之艱難，強行要求取消商賦，如此國庫空虛，不但沒有錢力招兵買馬平定遼東建奴之禍，沒有錢力救濟地方天災人禍，而且還大量裁減驛卒。

    而到思宗之際，國庫空虛，為了緩解財政危機，如此方強征三餉，飲鴆止渴，此一夫陝北作亂，竟成天下大寇。

    追根溯源，就是那些東林黨人沽名釣譽，取消商賦，就是太過民粹啊。”

    錢邦豈過去與東林黨人有千絲萬縷的聯係，現在聽再次提起東林黨之禍，汗流浹背，跪在地上連連稱是。

    楊軒長歎道：“各位愛卿，大家都知道治大國如烹小鮮，很多事情常常事與願違。

    朕已經將以民為本作為立國之根本國策，也有民重君輕的思想，但大家還是需要實事求是，真正做到民重君輕難上加難。

    朕思索再三，任饌所慮不無道理，中華民國名號雖好，但與事實不符，反而助長社會民粹，如此反而不好。

    實事求是，國號中華帝國，以以民為本，實事求是，依法治國，漢人優先為國策，如此方方上上之選啊。”

    眾人見狀，紛紛口頭稱是。

    國號之後為年號，以過去每個皇帝稱帝以後都搞出一個年號，有的時候一個皇帝還有兩個，三個年號，如此非常難記。

    前世主角雖然理科出生，但也酷愛文史，雖然如此，若別人提起那個皇帝年號，來回換算，不但難以推出具體你安好，而且往往出錯。

    作為當代人，當然比較推崇公曆年號，但這畢竟以耶穌誕生年月為起點，如果簡單照抄，當然不妥。

    最能夠代表中華文明的當屬兩人，一個是黃帝，一個是孔子。

    若以古代聖賢開元，當以皇帝，孔子優先，若非二人不足以開元。

    黃帝出生年月，稱帝年月難以考證，雖然民國時期搞出一個黃帝年號，但還是頗為不可取。

    孔子則不同，曆史記載非常完善，決定以孔子誕生年月開始紀元，孔子出生的公元前551年則記為孔誕元年，現在永曆五年（公元1651年）則為孔誕2202年.

    年號之後，為都城，考慮到前世首都爭議，決定先將武昌作為行在，在哪之後再行決定。

    封王後朱淑潁為皇後，王妃馬鳳玉、劉蓮兒為嬪妃，長子楊文為輔國公，次子楊武為鎮國公。

    在那之後，副都監軍陳計長出列，上奏第一本文，那就是如何善待明室宗親。

    楊軒最初不以為意，按照自己估計，大概就像民國那樣，頒布一個大明宗室優待條例，對大明主要宗親封侯就可以了，誰料到古代居然有二王三恪的說法。

    自從漢朝以來，中國講究以禮治國，非常看重各種政治倫理，自堯舜禹以來，各個朝代為了彰顯本朝正宗，無不加封前朝王室宗親，如此方有二王三恪的說法。

    最正統的二王三恪，也就是要封前二代後裔為二王，封前三代後裔則稱為三恪（賓客）。

    如曆史上曹丕稱帝之後，封漢獻帝劉協為山陽公，封蜀漢後主劉嬋為安樂公。

    唐朝建立以後，封恭帝楊侑為酅國公，行隋正朔，車騎服色，一依舊章，以北周後裔介國公。

    明太祖封元皇孫買的裏八剌為崇禮侯

    .....

    楊軒思索再三，決定效法古代朝廷，封永曆帝朱由榔為內江公，允許其其封地奉明正朔和服色，建明宗廟以奉明祀，每年撥2千元銀幣以作為其俸祿。

    下令尋找崇禎帝的後人，若還健在的則封以為侯爵，每年賜予一千元銀幣俸祿。

    封魯監國朱以海為魯侯，富順王長子朱平檙為富順侯，以安定大明宗室。