神人府離皇宮並不算遠，一路聽著李淳風的講解，很快就來到了神人府邸。

    葉謹瑜大概的了解了一些符法的基本常識，符跟道家的五行一樣，有金木水火土之分，通過東南西北四方真文符印的有機排序組合，能得到一些金木水火土，風雨雷電冰之類的神奇效果；當然，使用符產生這些效果能達到什麽樣的威力，一是看施法者的修為水平，還有對符的理解程度；然後就是符的完美程序與好。

    葉謹瑜自然是沒有法力的，所以他更關注符本身的問題，符的好與否，取決於幾個方麵，第一個是製符者的水平，比方說製符者本身的法力強度，對符文組合的理解程度；就好比一個人寫作文，寫作能力越高，寫出來的文章自然就要好些；對字詞辭藻經典理論理解越多，碼起字來引經據典就越發熟練，越不容易出現將成語典故用錯地方的低級錯誤。

    除了製符者的水平外，還有製符的方法也是多種多樣，複雜點的會開壇作法，請神上身，然後來個鬼畫符的；稍簡單的有腳踩八卦，身遊四方，像跳大神一樣，引導全身法力凝聚筆尖刻畫符文的；更簡單的就是直接畫了，這種方法最方便，也用得最多；因為施法者每次碰到的情況不盡相同，所以用符也盡可能的因地製宜，這樣才能以最省力的辦法達到最佳的效果。最簡便的就是雕版印刷了，選好符文，雕刻在特殊的板上，以朱砂、油墨或血液等畫符材料為墨，然後在符紙上，直接一按一張，一按一張；至於這種方法做出來的東西效果能有幾何，李淳風也不敢保證。

    在這些正統的方法以外，還有一些比較另類的，比方說用舌尖畫符，因為舌頭代表心，心在五行中屬火；以心火配同樣屬火性材料的朱砂，畫出來的符據說威力更強，所以為了增強效果有棄筆用舌尖畫符的；至於真實的效果如何葉謹瑜也不清楚。

    按照葉謹瑜的理解裏，這畫符的方法就像碼字人使用輸入法一樣，有人用拚音，有人用五筆，有人用手寫；還有人用語音輸入。雖然方式不同，但結果殊途同歸，各種輸入法要硬說區別吧，可能就是速度還有錯字率上有些不一樣而已。隻是相比不同的輸入法來，不同的畫符方法所達到的結果要複雜得多。

    除了製符者的能力和製符方法外，然後就是符的材料了。符的材料分符基和墨，符基就是符的載體了，紙張是最常見的，隻是隨著符的屬性不同，紙張的顏色各異，大體分黃、藍、粉、綠、紅、紫、黑幾種；其中以黃白兩種紙最普遍；除了紙張，木材也是重要的符基，桃木、柏木、棗木都是很常用的載體；另外還有磚塊、石塊以及布、絹等紡織品也能用在畫符上麵。

    對於符基材料，葉謹瑜多問了一句：“不知道鐵板或者銅板能不能畫符呢？”

    對於這個問題，李淳風的回答是：“好像不能，從來沒聽人說過能在鐵器上畫符的；不過聽說前人造過鐵製的法器。”

    李淳風給不出答案，國師在後麵也是一臉思索的便秘表情，估計也是因循守舊，壓根沒想過在鐵器上製符。依葉謹瑜自己的理解，估計是金屬製品屬於導體，不像紙張木頭磚石那樣是絕緣體，法力無法在導體中形成回路；但問題是朱砂和墨水之類的，應該也是不導電的啊；不過話說回來，法力也不是電，可能這些畫符的材料雖然不能導電，但是卻能讓法力通行吧。這樣子的話，問題又來了，為什麽警用電棍又能激活火符呢？

    無解。

    步行了半個小時左右，幾人終於來到了皇帝賜給葉謹瑜的神人府……所在的坊市。

    唐代長安城實行的是坊市製度，每個坊就像一個單獨的小城，內部構造更加完善，每個坊內都有十字街道，分別稱為東街、南街、西街、北街，由此劃分出的四個區域內再設小十字街，形成了十六個區塊，也分別有專稱，如此整齊的規劃有兩個目的：一個是統治者居高臨下便於控製；另一個是整齊的布局使逃亡的罪犯無處藏身，官司機構、居民宅第與市場不相混雜，有利於維護社會秩序。

    市政斧對坊的管理非常嚴格，統一以鼓聲為準，由每坊的坊正負責坊門的啟閉。早上五更二點自宮內“曉鼓”聲起，諸街鼓順序敲動，坊門開啟，鼓要敲到天亮為止，每晚鼓聲敲響關閉，不許出入。夜晚實行全城街道嚴格宵禁製度，如果有“犯夜者，笞二十”，即便是官員也不例外。對市的限製也很苛刻“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會，日入前三刻，擊鉦三百聲而眾以散”。

    這種製度是一種人為的格局，而不是城市自然發展的產物，與城市的功能嚴重背離，阻礙了工商業的發展和人際間的交流。不過在唐初年間卻極有市場。經過魏晉南北朝400多年的分裂亂戰，到唐初人口銳減，土地大量荒蕪，蒼茫千裏，人煙斷絕，雞犬不聞，經濟蕭條。發展農業生產、穩定社會秩序成為以李淵為首的統治者的首要任務。為了恢複並發展生產，大唐政斧在農村推廣均田製，實現耕者有其田，輕徭薄賦，減輕農民負擔，穩定並增加農村勞動力。如果大量農民離開土地輕則影響經濟發展，重則危及封建政權的穩定。而在城市則大力推行葉謹瑜看到的這種坊市製，以杜絕農民離鄉背土的現實途徑。坊市製度的存在，使農民無法自由地來到城市，從而保證了農業勞動力的充足，有利於如今大唐農業乃至整個社會經濟的恢複與發展。

    至少，這種製度維持到了唐中期，國民經濟得到了長足發展，人口的不斷增多，人們對商品交換的需求量不斷擴大，限時交易的封閉性市坊製度已不能適應城市的發展，坊市製才慢慢消失；到玄宗時，才完全衰敗下去。

    穿過高高的坊牆，進入坊市內部，又是長長的院牆，在院牆中隔一段夾一座朱漆大門

    神人府就在坊市入口處。

    朱漆大門兩扇，門裏麵的房子看起來沒有收工，一群群工匠抬著材料進進出出。

    在太監的指引下，一行人進了大門。

    好大！

    按葉謹瑜的想法，房子應該是像農村老家的房子那樣單獨一座，樓上住房樓下門麵；可是眼前這個神人府超出了他的想像，已經不叫房子了，應該叫大院。前後幾進，雕梁畫棟，油光水亮；葉謹瑜第一次覺得自己的學曆水平好低，無法描寫出這座給他的震憾。

    “這房子好大啊！不過建得也太快了吧，居然兩天就蓋好了。”

    那引路的太監得意的說道：“敢叫神人知道，神人府乃是依照王府的規製來建的。”

    一聽王府這個詞，葉謹瑜就想起馬老板來收書時說的：今天你敢說這是唐書，明天你不得成唐朝王爺了。沒想到他竟然一語成讖，雖然自己還沒當上唐朝的王爺，卻已經享受到了王爺的待遇。

    那太監又解釋道：“倒不是工匠們建得快，誰能一天就能蓋好一座王府？事實上這是一位前朝大員的官邸；隻是已經數年沒有人居住了，有些破落了，此外，原本的屋製也不符合神人的身份地位，陛下已命工部擴建；為了盡快讓神人用上神人府，陛下還下令命工部加緊修繕，為此還停了皇宮的修建，正是工部連夜調集了數百名維護皇宮的工匠對神人府進行裝飾，才有現在的進度。”言語間，太監還不忘替自家皇帝說話。

    太監正解釋著，一個看著像工頭的小官跑過來見禮：

    “下官將作監右校丞孫辛，見過諸公。”

    這位名為孫辛的管事官員其實並不認識葉謹瑜一行，不過能讓太監領路的人來頭肯定小不了，隻管叫往尊貴裏稱呼就是；領路的太監不知是什麽品級，但跟在身後的國師卻是妥妥的高官；所以這樣的稱呼並沒有錯。

    領路太監見有人來打招呼，便介紹道：“你便是此間管事？來得正好，這位郎君乃是陛下親口所封的葉神人，你們修建的這座府邸正是為神人所建；現在神人要視察進度，你且陪同神人一路講解。”

    那官員聞言，抬頭看了一眼葉謹瑜；朝堂上早早就傳出來，某日百官在上早朝時，有一異人突然從天而降出現，將一扇神門開在陛下身邊；為陛下獻上了公步等度量衡；陛下謂之曰：神人。

    今日一見，果然如傳聞中一般是短發異服，唇紅膚白。

    “下官見過神人，今日得見神人天顏，實屬三生有幸耶。”這位官員毫不猶豫的拍上了馬屁。

    國師在後麵聽得肉麻，說道：“休得鴰噪，頭且帶路。”今天國師的脾氣似乎有點不太好。

    那官員詫異的看了這個道袍老頭一眼，不知道道士的身份，有些不知所措。

    太監連忙介紹道：“這位道長乃是當朝國師。還不快快見過國師。”

    那官員連忙見禮：“下官見過國師，今日得見國師天顏，實屬三生有幸耶。”

    明明是拍馬屁的話，為何國師聽了以後眉角直跳。

    小小官吏如此不懂事，怎麽還能升到右校丞，真是。

    “快帶我們去看看房子。”葉謹瑜這會隻想看看未來屬於自己的房子是什麽個樣子，才不管國師的黑臉。

    “是，神人這邊請。”一邊說著，一邊讓開身子，伸手示意葉謹瑜走前頭。

    “神人府南北長約三百公步，東西寬約一百五十公步，府邸建築分東、中、西三路，每路由南自北都是以嚴格的中軸線貫穿著的多進院落組成。中路為主要的建築，殿堂屋頂采用綠琉璃瓦，顯示了中路的威嚴氣派，同時也是神人身份的體現。”

    走進第一進，裏麵的房子就不像外邊那樣光鮮了，工匠們還在忙碌，該建的建，該補的補。令人意外的是院中還有一條活水小溪穿牆而過。

    “陛下給的任務很緊，所以我們準備了三班倒的人手從前往後修繕，一路人停工不停，日夜施工，隻是由於時間太短，暫時還隻將前院修補完畢，剩下的樓房還在緊張施工中；另外花園還需要神人以後自己慢慢充實。”

    寬一百五十米，進深三百米的地盤，這裏以後就是自己的了。葉謹瑜誌得意滿的想著。

    地方是挺寬的，就是有點浪費，幾十畝的地方，一個人住著。

    想著現代小區的模式，葉謹瑜問那官員道：

    “為什麽不把院牆推了，建一排門麵房營業啊，對外出租，也能賺回一筆。”

    官員連忙說道：“不可，坊為居住區，市為交易區，坊市朝開夕閉，交易聚散有時。市集的設立、廢撤都以官府之令為準，不可私人在坊區設立市肆；”

    “官府在各坊市設立了專職吏員，市內各肆所有經商行為都要在市官的監督和管轄之下；神人，若是在本坊開設市肆，於律法不合啊！”

    “大膽！”葉謹瑜還沒表示遺憾，旁邊的太監大喝一聲，道：“陛下口諭，神人但有要求，有司一概不得推諉；一切以神人之要求為準。”意思很明白，皇帝要求滿足神人提出任何要求，如果要求不合理，有關部門必須讓它變得合理。

    那官員仍是猶豫，道：“這坊中皆是朝廷大員，而市肆行當終究屬於賤業；神人若是執意如此，隻怕於身份有損。”

    “這……”從事賤業，太監也不好多評價，隻能看向葉神人。

    葉謹瑜知道古代有士農工商的行業排名，也知道商人在古代是個遭人輕視的行業，但他沒想到這種輕視是如此嚴重，都已經刻劃到骨子裏了。

    但他也知道，這樣是不對的，正常的商業活動受到歧視，社會資源就得不到交流，輕視商業，這對於社會的一份子商人來說是不公平的。而且葉謹瑜本身就是一個體工商戶，這種歧視本身就針對了他葉神人；必須得扭正這種觀念才行，商業行為都歧視，以後本神人怎麽賣貨？

    “開！”葉謹瑜說道：“將四麵的圍牆全部推倒，蓋成隻對外開門，不開後門的鋪麵。”

    “啊！”那負責督造神人府的官員似乎不敢相信，再次確認道：“真開啊？那神人府豈不是被賤業者包圍了？”

    真敢這麽搞，他鐵定會被本坊的其他住戶彈劾到吐血；但是他又改不了神人的主意，隻能求救似的看向領路的太監。

    領路的太監卻不管他，人太監隻對皇帝負責，既然皇帝說了，一切以神人的要求為準，那還有什麽猶豫的，不耐煩的對那官員道：

    “神人已經發話了，還愣著幹啥，按神人說的做吧。”

    官員隻能無奈的領命，然後走開去吩咐匠人們準備推倒圍牆。一直跟在後麵的國師徒弟這時走上前來，小聲的問葉謹瑜：“葉神人，你真要把神人府給弄成商人府呀？”李淳風覺得自己跟這葉神人一路相談甚歡，小夥人不錯，不能眼睜睜的看著這位妙人墮入商道，也有點要勸說的意思。

    連方外之人都看不上商人，葉謹瑜隻能搖頭，歎氣道：“不知道你們為什麽要這麽歧視商人，老話說得好：無農不穩，無工不富，無商不活；農業的發達，是一個國家穩定的根基，工業的發達，才能讓國家富強；但沒有商業來做為調濟，盤不活工業和農業的產出；所以一個國家要想富強，三者缺一不可。”

    李淳風心說這老話是誰說的，好有道理的樣子。

    那邊的領路太監也豎著耳朵在偷偷默記，聖人皇帝對這神人很是關心；自己記下神人的每一言每一行，回去報告給皇帝聽，說不得就能得到打賞。