鷂龍寺的各個殿堂間最近幾天多了二大一小三個身影，打打鬧鬧的，一會是小的前麵跑，胖的後麵追，一會是小的跳到胖的身上，一會是一大一小追著胖的滿院跑，剛開始次仁還會帶人遠遠跟在後麵。直到有一天楮野和天寶玩的時候，一時興起，把放在院子門外的一塊拴馬石舉了起來，走了幾步，把拴著的幾匹馬都驚跑了，楮野卻臉不紅心不跳的。次仁把這事說給仁真大師聽的時候，大師隻是一笑：

    “早就讓你別跟著了，這兩個年輕人不一般,有他們保護天寶，不會有事。如果連他們也護不住，這寺裏就真沒安全的地方了。”

    從此，次仁就不再跟著了，隻是叮囑兩人，寺裏岔路太多，不要帶著天寶走丟了。

    天寶每天的生活都差不多，早早起來吃兩口糌粑，喝兩口酸奶就要去經堂，本來按照楮野的想法，二人把天寶送到經堂，讓他自己進去就行了。經堂應該是安全的，學完經二人再去接回來就可以了，利用這些時間還能找找線索。自從二人和天寶在一起以後，法師們見了都很客氣，不再像給關在屋子裏的時候，鼻子不是鼻子，臉不是臉的。有時候他們獨自外出也沒人管，這給了二人很大的自由。但楊麥不同意，他說鷂龍寺太大，也很複雜，這樣明著到處亂轉，很容易打草驚蛇，隻能暗暗想辦法。再說經堂是不是安全也不確定，那些刺客能在離經堂不遠的地方下手，就能說明很多問題，還是不能大意。還有一個原因他沒說，他也想借機了解這個神秘的教派。有關這個教派的消息太少了，牧場書房也隻有粗略的記載。於是，二人便跟著天寶進了經堂，堂而皇之的坐在了他身邊。

    經堂的苯老剛開始並不同意，直到次仁對他轉述了仁真大師的一句話：

    “我屋子裏滿是中土的書籍，也沒見中土人不讓我讀。”

    苯老就不說話了。進了經堂的天寶變了一幅模樣，不再嘻嘻哈哈，但也不像別的孩子那樣皺著眉頭，搖頭晃腦的盯著經書念。他盤腿坐在墊子上，兩手自然放在腿上，輕鬆、自在，有時看一眼翻開在眼前的經書，更多時候看都不看，閉目凝神。看的楮野直讚：

    “真有大師風範。”

    後麵一句就有些粗俗了：

    “真不虧是他老子的兒子。”

    次仁把這兩句話學給了仁真大師聽，大師隻是笑著搖了搖頭，婦人卻是笑的咧開了嘴。楊麥很能理解大師的反應，**歲本來是天真爛漫的年紀，天寶卻享受不到這種快樂，仁真大師應該也有相似的經曆。在他們這種家族，一出生，這些都是注定的，所以也隻有他才能理解天寶的心境，隻有他才知道，天寶一個**歲的孩子，到底失去了什麽珍貴的東西。

    安靜了沒多長時間，楮野就坐不住了，看著一個個晦澀難懂的字，左顧右盼的，隻聽楊麥問了一句：

    “還想讓人給陷住嗎？”

    楮野瞪著眼睛：

    “讀這些能破解法術？”

    “法術就是用這種文字寫成的。”楊麥把頭轉向了經書，再不理他。

    天寶所在的這座經堂，是經院層次最高的。剛入寺的小法師先要做簡單的雜活，掃地、抹桌子等，並學習字母、寫字，習讀普通的經書，最重要的是學習和遵守各種教規教義，嚴守戒律：不亂淫，不偷盜，不殺牲，不說謊，不喝酒，不吃蔥，不吃蒜。入門是由師父一對一的進行指導，普通人家的孩子要經過三、四年時間，才能完成入門修習。而貴族人家的孩子，從小有人教識字，時間要短一些。天寶從小跟在仁真大師身邊，大師誦經的時候，他跟著念，大師寫字的時候，他也拿支筆在旁邊劃，不用怎麽學，時間一長便會念會寫了，邁過了第一道門檻，六歲直接登堂入室，進入了初級經堂。

    楮野安靜了會，眼睛就又看向了別的方向，隻聽他奇怪的道：

    “同在一座經堂，為什麽念的經書不一樣？”

    楊麥也注意到了，他們兩人是跟著天寶來的，自然念的是跟天寶一樣的《因明》，而其他很多人都念的卻是《律論》，還有極少數人念的是《智慧》和《俱舍》。

    楊麥早就粗粗翻看了五部大論，《因明》可以說是苯教思想體係的總論，闡述了苯教思想體係的原理。《智慧》講究通過智慧修行達到涅磐之彼岸，主要內容，著重闡明證得解脫的方法。《俱舍》主要講苯教徒為人處事的方法。《律論》主要是苯教各部的戒律，以修行持戒為主。而經堂裏沒一個人念的《中觀》，主要思想是：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去，能說是因緣，善滅諸戲論。

    便對楮野道：

    “苯教的五部大論受佛經的影響很大，甚至很多內容直接照搬佛經上的東西，比如智慧和中觀。而因明才是苯教的根本，苯教的一切修行方法都以因明為基礎。俱舍和律論也有很多佛教的影子。當然，也不能說這些東西就完全是佛教的，但佛教卻是最早係統的提出了這些思想。”

    天寶也聽到了他們的對話，驚訝的看著楊麥：

    “楊大哥，你和我阿爸說的一樣，他也說因明才是我們的根本，要持之以恒修習。俱舍和律論是我們的工具，不能放棄。智慧和中觀可以開闊我們的視野，僅做參考。”

    楊麥佩服的讚道：

    “仁真大師的見解真是深刻。怪不得他在五部大論上的修養在苯教無人能及。不管什麽事，都不能固步自封，應該多學學別人的長處，在這個方麵苯教做的要好很多，它本來是土生土長的本地教派，但很快就吸收融合了部分佛教的思想，形成了自己的五部大論，產生的影響很大，這是苯教史上最重要的事件之一。佛教為什麽在這裏始終得不到人們普遍的認可，因為它的經書是少數天竺王子、貴族的思想匯總，堅澀難懂，念書人也不一定看的懂，更別說一個字都不認識的普通人了，理解不了當然就不會信了，所以隻有少數有知識有思想的貴族才容易接受，才會信，它沒有像苯教一樣，把根紮在普通人中間。苯教能融合的這麽好，正是因為有仁真大師等人這麽開明的態度。其實，佛苯相爭本來就是很沒意義的事。”

    這一番話說得天寶和苯老似懂非懂的，但佛教、苯教麵臨的這種情況苯老是清楚的，經楊麥這麽一說，他有點豁然開朗。

    楊麥又問天寶：

    “經堂裏，念什麽經都是苯老規定的嗎？”

    天寶答道：

    “這個苯老倒沒有規定，隻是我阿爸一來，總讓我們多念因明。所以我早上的時間都念因明，剩餘時間念其他四論。”

    停了一下又補充道：

    “別看念的時間少，我在其他四論上也很厲害的。”

    楮野嘿嘿一笑，誇道：

    “天寶當然厲害，也不看是誰的小弟。”

    楊麥又問：

    “那其他人什麽時間念什麽經也是固定的嗎？”

    天寶摸了摸腦袋：

    “這個我還真沒注意過。”

    苯老看到有人說話，走過來想阻止，結果聽到三人正在討論五部大論、苯教和佛教的事，便仔細聽了下去，聽了楊麥的點評，本能的想反駁幾句，可當他聽到仁真大師也說了同樣的話，便沒有說什麽。仁真大師在苯教經典上的修行無人能及，他的話就是經典，沒人會懷疑。更何況他隻是個領誦的經師，對經書的理解很粗淺，就更不敢了。楊麥的話，初聽可能會覺得對苯教不敬，細細一想，楊麥關於佛教、苯教的說法很獨到，是他以前聞所未聞的，好像敲開了他封閉已久的一扇門，讓他觸摸到了什麽。他對經堂的情況卻是很了解，便回道：

    “雖然經堂沒有規定，但什麽時間念什麽經，每個人基本都是固定的。”

    楊麥朝苯老點點頭,表示感謝。苯老對這兩個仁真大師的年輕客人很好奇，他們問這個，肯定有什麽原因：

    “這個有什麽不對嗎？”

    楮野和天寶也好奇的看著他，便回道：

    “我猜了個大概，苯老聽聽看對不對。天寶用早上最好、最多的時間念因明，自然是因為仁真大師，這個沒什麽說的。除此之外，經堂裏念律論的人最多，雖然所有人都穿的是法袍，但還是能看出，他們應該都是普通人家的孩子。這是因為律論不需要多好的基礎，不需要掌握太多的知識，也不需要太多的思考，隻要把戒律弄清楚、弄懂，能記下來，並持之以恒堅持做下來就行，這個對普通人家的孩子來說不算難事，並且能在很短時間內有所成，進而提高他們在寺內的地位，成為寺裏的鐵棒執事。鐵棒執事大多都是普通人家出身吧？對這些孩子來說，這是最快也是希望最大的出路了。”

    苯老點頭道：

    “正是。”

    天寶也道：

    “次仁就是鐵棒執事。”

    楊麥又道：

    “智慧是很多吃喝不愁的貴族追求的目標，他們更注重精神上的追求。你看那幾個念智慧論的孩子，同樣穿的是法袍，但做工精美，用料考究，一看就是貴族家的。”

    楮野問：

    “那念俱舍論的呢？”

    “俱舍論主要講的是縱橫博弈、為人處事的方法，你看那幾個孩子，一臉傲氣，家裏肯定是做官的，一定是家裏想讓他們繼承爵位，又怕什麽都不懂，在guān chǎng那張大網裏撞個頭破血流，而專門送來學習的。可看他們的樣子，這番心思怕是白費了。”楊麥不客氣的道。

    “不過，我也是猜的，可能也有不對的地方。”楊麥接著道。

    “楊大人客氣了，你說的很對，經堂裏的情況我都知道，和你說的一模一樣。真是了不起，怪不得仁真大師對你們這麽重視，是我有眼無珠啊。”苯老由衷的讚歎道。

    “還是富貴人家的孩子出路多呀，念個書都有高人指點，比普通人家的孩子少走了多少彎路。”楮野感歎。

    說完發現大家都看著他，才覺得不妥，忙道：

    “天寶當然跟那些孩子不一樣，天寶是真的悟性過人，就像你楮大哥練武一樣。”說完嘿嘿一笑。

    苯老正色道：

    “天寶上師是我平生見過最有天賦的孩子。”

    楊麥二人齊聲稱是。