在關曉軍的前世，關福亮的身死，拉開了老關家老人死亡的大幕，在關福亮死去之後沒過兩年，關宏達便的了重病，也很快就去世了，隨後便是關福亮的老婆，也就是關曉軍的三老奶奶，然後便是關曉軍的外公外婆，八年之內，家裏的親戚老人，死了五六個，老關家八年都沒有貼過春聯。

    這一世關福亮死的關曉軍記憶中要晚了兩年，但是去世的情景倒是沒有什麽變化，在前世，關福亮也是跪在大哥大嫂的牌位前去世的，這一世竟然也是這個結局。

    可見當初關宏達二弟被餓死的事情，不但在關宏達家裏是一個心結，便是在關福亮心裏，也是一塊大大的心病，臨到老了，還是覺得對不住大哥大嫂，非要跪在大哥大嫂麵前請罪。

    關福亮這一輩子令人極為唏噓，你說他作惡吧，他一輩子都沒有做過什麽違法亂紀的事情，不偷不搶，也不克扣工人的工錢，做地主對短工長工們其實也都過得去，人緣不能算差，不然光是解放後的鬥地主運動，他都抗不過去。

    但要是說他做什麽善事吧，他也沒有做過多少好事，倒是趁火打劫的事情做過不少，關曉軍就曾從老人傳下來的地契上看到過一個宅基地交換契約，說的是關福亮用三十斤小米換了某某六分宅基地的事情。

    在幾十年前，無論是宅基地還是田地，都是老百姓的命根子，就算是到了現在，雲澤地區每年也都因為宅基地的緣故發生多起爭端，因為宅基地死人的事情都不稀罕。

    而關福亮在災荒年以糧食換取別人的宅基地和田地的做法，雖然有點不地道，但卻是很多地主普遍做的事情，這倒也不能說他有多壞，他一輩子省吃儉用，從牙縫裏節儉出來的糧食，就想多換回幾畝地來。

    像他這樣的小富農，在以前的中國多得是，小地主也不容易，也不是錦衣玉食之輩，頂天了，也就是有一座宅院，勉強顧住吃喝而已。

    黃金本無主，出自勤儉家。如果單純的從生活方式上來說，關福亮能夠成為小地主，能夠在災荒年月裏顧得住一家人的吃喝，這自有其道理。

    當初他們哥幾個分家的時候，家產可是平分的，但到了最後，老大餓死在逃荒路上，老二逃到東北，至今無有音訊，老四跑到了臨省的一個城市安了家，他們都是被餓跑了的人，唯獨關福亮守住了家業，沒有興起過逃荒的念頭。

    從這點來說，關福亮比他的其餘三個兄弟要強了不少，隻是在做人上有缺陷，太過心狠，連嫂子一家老小都不管不問，當時關宏達家裏當真是家徒四壁，大冬天的一口水缸都沒有，為了吃水，隻能挖雪在鍋裏煮，就連鐵鍋都是帶補丁的。

    那時候人的貧困狀態實在是難以盡訴，關宏達成親時，家裏床是借的，被子也是借的，就連臉盆都是借的，身上穿的衣服都是借的，隻有腳下的皮鞋是自己的，那還是他從關東逃回來時，順手偷的日本人的。

    大嫂家的孩子窮到這個地步，關福亮根本就不聞不問，可見他心腸有多狠，也難怪關自在返回老家之後，要槍斃關福亮。

    但是現在，一切的恩怨情仇，多年的是是非非，都隨著關福亮這跪地而死化為一聲歎息，恨也好，愛也好，到頭來終究是是一抔黃土。

    人死了，也就什麽都沒了。

    關宏達、關雲山、父子兩人早就返回來家裏，關福亮身死，後事自然要他們料理，這個時候的農村辦喪事，講究大辦，柳木的棺材，必須要一口大的，紙人紙馬，元寶桌子，搖錢樹，等等紙紮也都得預備好才行，棺材罩子，響器班子，都得請一撥來，還有放炮的也得請一個，林林總總，等全都置辦齊全了，這才叫做風光大葬。

    關宏達是體麵人，三爺關福亮雖然與他有著極大的仇恨，但畢竟是他的親三叔，現在既然死了，自然要按照規矩辦事。

    當下通知各地親友，讓他們前來吊孝，派人去棺材鋪裏買棺材，買紙紮，又現殺了一口豬，將豬肉煮好了，預備做喪事。

    這個時候已經開始推行火葬了，關宏達卻不管這個，他雖然是當過鄉長的人，卻極為排斥火葬，覺得國家不由分說的把人給燒了，實在是太不體麵了，死了都不能好托生，因此關福亮在家裏停靈之時，都已經商量好了，還是把關福亮進行土葬，誰敢燒關福亮，他就揍誰。

    就連關自在都十分的排斥土葬，落葉歸根，入土為安，在他看來才是正統，誰願意讓那火燒，誰就去燒，反正他是堅決反對被一把火燒掉。

    老頭經常掛在嘴裏的一句話是：“曆朝曆代，死了那麽多的人，用的也都是土葬，也沒見浪費多少土地，也沒見傳染了多少疾病，火葬完全是扯淡！真要是火葬，那就所有人都一視同仁，憑啥有的民族的風俗要遵守，咱們的風俗就不用遵守？”

    關自在是這麽想的，就連關宏達也是這麽想的，此時整個中國的漢族村民，基本上也都是這麽想的，甚至在三十年多年以後，這個觀念依舊沒有發生過多大的改變，在農村搞移風易俗，搞火葬，依舊不得人心。

    關福亮一輩子生了七八個孩子，卻一個都沒有養活成，後來認了一個幹兒子，還把人家餓跑了，當真是積攢了一輩子家產，臨死雙手攥空拳，出喪時，連一個摔盆的人都沒有。

    最後還都得關宏達代勞，抬著棺材在村裏繞圈之時，關宏達抱著雞，摔了盆，跪靈迎謝客，祭奠的親朋，三拜九叩二十四跪，燒香灑酒，低頭哭嚎，都有一定的規矩，程序繁瑣之極。

    這種傳統的喪葬儀式，關曉軍見識了半輩子，可也沒能學會。尤其是最後躬身與司儀碰拳，那一哆嗦實在不好學，所以後來祭奠親朋的時候，前麵有人領頭行禮，他隻能在後麵隨著做，從不充帶頭人。

    出殯的時候，一村人基本上都出來看，一個是看熱鬧，另一個是等著吃白事，關宏達手筆大，準備的菜也多，村裏但凡沒出五服的，但凡帶著點關係的，都可以前來吃席。

    在這個時候的農村裏，孩子們最喜歡的事情就是誰家死人了，然後他們就可以去好好的吃一回，而且亡者的紙紮，也得由孩子們抬到墳地裏去，除了棺材罩子和紙馬等大件，其餘的紙人啊，元寶桌子、搖錢樹啊，按規矩就得找小孩來抬，不能白幹活，一般都是給個三五毛的辛苦錢。

    因此為死者抬紙紮，是這個時候的孩子們最喜歡做的事情，不但能看熱鬧，還能賺點零花錢，而且臉皮厚的還能在酒席裏混上一頓。

    綜上所述，相比結婚的喜宴，這白事反倒是更受孩子們的歡迎。

    在上陵的路上，關曉軍一身孝服，看著路邊上拎著紙人嬉笑的孩子，心神一陣恍惚，一番感歎，這世間，你來了，我走，我走了，你來，輪番粉墨登場，最後都是這麽一個結局，“親戚或餘悲，他人亦已歌。

    也不知道自己這個三老爺爺，他這一輩子圖的到底是什麽？

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