神仙。

    王老板也想做神仙。

    雖然他現在的手段就可以叫神仙。

    但是這個神仙不是他修來的，不牢靠。

    王老板想做神仙，自在逍遙的那種，而他現在卻像上了封神榜的神仙，生死自由不歸他。

    沒有人想上封神榜做個聽候茶錢的人，再大自在的人，都難以忍受生死操他人手中。

    當然，這也不乏王老板好奇，除了他，這個世界上，是否還有神仙？

    當初救袁周父母的時候，他親眼看到過死人死後所在的地方，也看到過，那個金光閃閃的大光頭。那個大光頭，應該就是神仙嗎？或許，他叫地藏嗎？

    這個世上，是否，還有仙跡？

    所以，王老板要尋仙。

    仙蹤縹緲，空泛無痕。

    好在，他入手了一塊絕不是凡物的東西——玉龍鍋。

    這口鍋，或許和世界上流傳的神仙有關係。

    可惜這口鍋對王老板而言，卻隻能是一塊證明仙蹤曾有的物件。

    因為，他除了知道這口鍋的名字，其他再也不知道。

    袁周曾告訴他關於這口鍋的部分來曆。

    祖上出過禦廚，這是禦廚用過的，所以當做傳家寶。

    就這麽多。

    禦廚是哪一位，姓甚名嘛都沒有。

    祖上曾是禦廚，對普通人而言，當然是個不簡單的身世。

    禦廚確實也不是什麽三流人物能混的。

    但是，禦廚用過的鍋，就能做一道菜增壽3年？

    這口鍋是禦廚用過的，是它來曆的一部分，卻不是最重要的來曆。

    顯然，這口鍋真正的來曆，在口口相傳中，流失了。

    所以對於王老板尋找仙蹤，就沒什麽太大作用了。

    王老板帶著它，是想，神物在小說中總是不凡，或許到了什麽對的地方，寶物會有感應。

    他其實還有個方法，可以得到明確的線索。

    “交易所”。

    問交易所不就知道了？

    但是王老板對交易所的實質有過一番揣測，詳情請看第一卷的第十一章，這裏就不水字數了。

    因為那些原因，他是可以不和交易所交易，就盡量不和交易所交易。

    而且···如果交易所知道的話，是不是說，製造玉龍鍋的神仙也無法改變他的現狀？

    所以王老板更加不想問交易所了。

    那怎麽辦呢？

    讓我們感謝神話的光輝不可考證後，科技的昌明吧。

    也讓我們感謝人類的記錄文明吧。

    若是在古代，一個人想要尋找某個東西，有能力尋找而又最有能力的人，毫無疑問是皇帝。

    但是在現代，十度出現了，穀姐出現了，人們輕易可以得到大部分想要的信息。

    華國，號稱上下五千年，在前人的記錄下，包括天地初開，都有神話故事。

    而這些神話故事，就是王老板尋仙唯一的線索。

    王老板在電腦上搜索“道家名山”、“佛家名山”，除此之外，他還搜索了一些被普通人頗為推崇的山。

    搜索道家佛家，自然是因為，就普通人看來，這些人是最接近神仙的。

    王老板修過一段時間佛。雖然時間很短，但是他至誠至專的誦經的時候，確實有些怪異的感覺。

    見我如來的感覺。

    那感覺很奇怪，不幻，又不真。

    那種感覺並非每次都有，因為他也並非念經都做到至誠至專。

    但是再加上修佛的師兄、長輩傳言，還有他在那處見到的“發光大光頭”，他覺得到佛家找仙蹤是靠譜的。

    而道家和佛家齊名，又有張三豐、陳摶這等奇人，想來也有。

    至於世人推崇的名川大山，這更沒啥好說的。

    如今流傳下來的名川大山，除了風景無限好，還要扯到風水玄學。

    雖然形容群眾有“人雲亦雲”這樣的詞語，但也有“群眾的眼睛是雪亮的”這樣的俗語。

    再說了，沒線索，自然任何線索不能放。

    搜索，大概看過後，王老板就輕裝上陣了。

    他的第一個目標，是“三山五嶽”。

    “三山五嶽”是一個常用的成語，泛指名山或各地。但是三山五嶽，也有實際的地點。

    先說說五嶽吧。

    拜一位武俠小說的一代巨匠所致，說到五嶽，我們都能耳熟能詳的道出：東嶽泰sx嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山。

    然後，稍微想一想吧。

    五嶽為什麽叫“五嶽”？

    “嶽”跟“山”有什麽區別？跟“峰”有區別？

    都已經有“山”“峰”了，還來個“嶽”幹嘛？

    華國文字，博大精深，雖然不至於要想今不如古，但是隻要不把我們祖先當傻叉就可以了。

    山，是對陸地上由土、石形成的高聳部分的稱呼。

    峰，是高而尖的山頭。

    嶽，則是指高大的山。

    山，對人而言，可有不高大的？所以，高大是一種感覺。

    然後是一種對山的尊稱。

    華國地大物博，名山大川多的可以，但是稱為嶽的，卻隻有五座。

    但是，“嶽”的意思明白了，“嶽”是誰評定的呢？

    主要還是皇帝啊。

    封建皇朝，是中央集權，集權於一人。

    當皇帝的，要統領那麽多人，很頭疼的。

    我們現在可以知道，皇帝總是想盡辦法讓群眾相信自己的權利是合法化的。

    皇帝自稱天子、最尊貴的龍的化身，還有傳國玉璽、天授君權等等等等。

    這些手段，都是為了讓自己地位合法化。

    武則天為了讓自己的權利合法化，自稱周朝後人，當政的時候，國號改為周。

    五嶽，其實也是一個這樣的產物。

    曆史上，曾有《五德始終說》，是說朝代的更迭，就是代表世間的木火土金水變換的結果。

    你這個朝代是承載木德而興，照這個說法，接下來就是該我這個承載火德的人改朝換代。

    這個學說，在當時，對統治者很有用。對平民百姓，也很吃得開。

    開國皇帝打完天下，大家不服，那我就說，天下五行運轉，這會兒是輪到我了，大家心裏有點數，別再搞七搞八了。

    然後大家就：這樣啊，好吧，等輪到下個德的時候，我再幹死你！

    於是，這也成為皇帝讓自己的地位合法化的手段之一。

    但是，古代人對統治者的地位認同，除了五行啊、龍啊，還有一個是“中”。

    華國，自古以來有以“中”為尊的習慣。所以，也覺得統治者，應該待在天下之“中”。

    讓我們打開十度地圖，找出泰山、華山、衡山、嵩山、恒山，連在一起，中間被包圍的是什麽？

    中原。

    中原，恰恰是華國之中。

    而且，很玄的是，中原，自古以來，出的皇帝是最多，於是建的帝都也最多。

    而且這些帝都，都在五嶽範圍內。

    五嶽的形成，有部分是統治階級的原因，所以，五嶽也各自代表了天下五德。

    中原被五嶽包圍，金木水火土俱全，生生不息，合該皇朝萬代！

    所以，曆朝曆代，帝都的位置也變得很重要。

    北魏孝文帝，最初朝都在大同，為了解決這個問題，從大同遷都到了洛陽。

    五嶽，是為皇帝的穩固統治服務的。

    所以，五嶽曆來還有過變動。

    如今我們的北嶽，是恒山，過去卻曾是大茂山，渾源山，或許還有別的山。

    以上提到的曾經北嶽的變動就是清朝弄得，為的是讓如今的京都，納進五嶽範圍。

    而五嶽的位置變動，自然讓五嶽範圍擴大了。

    不過，這位置到了康熙的時候，就覺得還是不理想，因為京都處於渾源的西南方，更別說在五嶽範圍內了。

    要我說，這個時候康熙幹這個，估計是求心安理得更多，畢竟殺人太多。

    康熙去了兩次泰山，然後寫了《泰山山脈自長白山來》

    題目顯見易懂。

    好吧，泰山勾連到長白山，那範圍就到了華國最東北，那五嶽範圍，自然把京都納入了。

    且不提曆代皇帝改五嶽的事情，但被五嶽所包圍的中原，確實是華國五千年來，出皇帝最多的地方。

    再說三山，三山一般指黃山、廬山、雁蕩山。但也有說指的是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。

    這幾座山我們就等王老板去了再仔細說說。

    而王輝選的第一座山，是中嶽嵩山。

    王老板從飛機上下來，經過特殊的通道，遠遠看見有個人拿著“歡迎王輝到少林寺問佛”的牌子。

    王輝見狀笑了笑，上前迎去拍拍他肩膀：“你就是小方啊？”

    那個人緊張的點了點頭。

    小方叫方大同，是少林的俗家弟子。

    提到嵩山，大家的第一印象，是少林寺。

    要探尋嵩山，王輝確實打算去一些沒人去過的地方，但是在嵩山，又有誰熟的過少林寺的人？

    什麽，你是本地人？

    切！少林寺的和尚當本地人幾千年了好嗎！(#‵′)凸

    所以王輝發動了點財力，然後了解到方大同的師傅是個不錯的和尚，就先搭上了方大同這根線。

    方大同雖然隻是少林的俗家弟子，但是跟那些“少林武術學校”什麽的，是不一樣的，他是真的拜了少林寺裏的和尚做師傅。而如今，他已經在少林寺呆了五年。

    方大同十九歲就進了少林寺，所以對於社交有些不善言辭，而王老板則性格外向。一番熱聊，王老板從他嘴裏知道了他師傅是誰，他又是他幾個弟子。