成為保加利亞大公之後，周成功統治下的國土翻了一倍，如果算上馬其頓的占領區，人口也翻了一倍。

    但這是以他個人為紐帶的兩個不同國家，而且分歧越來越大，希臘、保加利亞民族主義者互相敵視。

    希臘人甚至開始對他這個國王有所不滿，盡管戰爭中希臘的領土也有所擴大，從奧斯曼帝國手裏奪取了部分色雷斯地區，將邊境從奈斯托斯河推進到了埃夫羅斯河，但希臘民族主義者並不滿意，他們認為希臘付出的大，收獲的小。如果不能吞並保加利亞，至少也應該得到大片保加利亞國土，畢竟保加利亞都是在希臘的幫助下，才成為一個獨立國家的。但在巴爾幹問題會議上，卻讓保加利亞得到了大部分獨立後的土地，希臘幾乎沒從這場戰爭中得到任何收獲，如果說有，那也是國王個人的收獲。

    日益成熟的民族主義時代，國家的事情，已經不是國王個人的事情了。

    希臘民族主義本就是最先覺醒的，而且作為巴爾幹地區僅次於塞爾維亞獨立的國家，希臘民族認同，是周成功樂於看到的，這有助於凝聚希臘國家，但民族主義狹隘的一麵，又是他不希望看到的，因為那會排斥其他族群，會讓國家分裂。

    即便在希臘半島，曆史上也隻有南部地區始終保持了希臘文化，北半部被斯拉夫化，奧斯曼人的政府，雖然帶來了回教信仰，但依然沒有同化希臘，尤其是希臘南部，依然牢固的保持著東正教傳統。

    越來越狂熱的民族主義者，他們堅信這樣一句話，“是希臘人就是東正教徒”，這等於將非東正教徒排除出了希臘人的概念之外，由於奧斯曼帝國長達四五百年的統治，希臘境內生活著幾十萬非東正教人口，這些人中有從小亞細亞半島遷過來的突厥民族，但更多的還是皈依的希臘人，如果將這些人排除出去，對希臘的人口損失太大。

    周成功沒有宗教和種族偏見，在他看來，那些包著頭巾在工廠裏工作的女工，跟不包頭巾的女工，對國家的意義是一樣的。他一個中國人在希臘很難推行民族主義政策，因為民族主義越狹隘，越不可能支持他。

    這句話到底是什麽時候出現的，不得而知，但奧斯曼帝國也是接受這種觀念的，甚至發過來發揚光大，“是東正教徒就是希臘人”，這是奧斯曼帝國的政策。未必是奧斯曼帝國對希臘民族有多麽偏愛，更多的可能是，奧斯曼帝國政府希望自己的歐洲土地上的民族成分更簡單一些，讓奧斯曼帝國就兩個民族，一個是信仰回教的突厥族，一個是信仰東正教的希臘族，這樣在行政上更容易管理。

    周成功以前也推行奧斯曼的既定政策，堅決認為巴爾幹地區信仰東正教的人口，都是希臘人，希臘國土，至少是國王直屬的雅典區對東正教徒，無條件開放，吸引了大批人口。

    可保加利亞的獨立，讓這些政策，徹底成了曆史。保加利亞人現在就是保加利亞人，他們不再是希臘人了，他們還排擠希臘人，將希臘的宗教首領跟突厥官員一起驅逐，屠殺。

    得到保加利亞大公頭銜之後，周成功對保加利亞實行了更強力的控製，移植在希臘行之有效的政策，將保加利亞首都索菲亞地區劃為國王直屬領地，采取開放政策。但效果並不好，因為雅典區是一個商業城市，並且快速工業化，城市社會是一個陌生人社會，大家關起門來誰也不認識誰，誰也不關心誰。但保加利亞是一個農業社會，跟商業文化的希臘社會完全不同。社會發展極為落後，整個國家沒有幾所教授保加利亞文字的學校，保加利亞人要麽是文盲，要麽就隻能書寫希臘文。

    周成功本想強行推行書同文，保持這裏的希臘文傳統，但遭到了民族主義者的反對，哪怕他們自己也隻會書寫希臘文，但他們堅決要求推行保加利亞文字。

    最麻煩的還是底層社會，農村是一個熟人社會，有基於農業的自然組織，以前農村的土地是被突厥人和軍事階層占據的，這些人都信仰回教，現在農民們屠殺或者驅逐了這些地主階層，他們瓜分了地主的土地財產。基本上形成了純粹的保加利亞農民組成的農村社會，他們的排外性很強，連希臘籍主教都無法接受，更何況希臘語學校了。

    保加利亞的突厥人畢竟隻是少數，隻占總人口的四分之一，在屠殺的威脅之下，要麽被殺，要麽逃到了附近的城市。周成功的軍隊控製了城市秩序之後，整個保加利亞在經過短期的動蕩之後，漸趨平靜。那些被農民趕出自己家園的地主，之後開始組織起來向政府施壓，要求政府保護他們的私有財產。但起義成功後，起義領袖們控製的政府和議會拒絕接受。周成功也不敢支持他們，哪怕他覺得奧斯曼推行的用地主統治農民的策略是有效的，他也知道支持這些地主重回農村，會得到他們的擁護，但周成功不敢。因為那樣會再次引發農民的暴動，他畢竟有人本主義情懷，所以他也同情農民。

    他希望這些回教族群以後就能生活在城市，跟農村脫離關係。許多過去的富人淪為赤貧，有的開始以自己帶來的少量動產開始轉行工商業。城市基本上沒有拒絕他們，如果按照這種局麵發展下去，他們慢慢也就適應了新的生活。

    可巴爾幹的問題太複雜了，民族主義者推動了這次起義，起義成功後，也把持了各種政府和議會要職。突厥民族即便逃到了城裏，依然是他們的眼中釘。國王的軍隊在維持秩序，對城市進行保護，暫時形成了脆弱的平衡，讓保加利亞為數不多的城市，成為回教族群最後的避難所。但矛盾並沒有消失，隻需要一個導火索，就可能引爆。

    而這個導火索沒有在保加利亞點起來，反倒在奧斯曼帝國引爆了，就像起義時期的巴爾幹一樣，奧斯曼帝國境內出現了大規模的民族仇殺。

    奧斯曼帝國本以為將幾十萬黑海主力軍隊解圍後，可以很快就平息國內的叛亂，可這些軍隊回國之後，卻迅速加入了各地的叛亂。戰爭失敗，領土萎縮，財政困難，激發了奧斯曼人的民族情緒，他們將憤怒發泄在了其他民族身上。

    奧斯曼境內生活著的基督人群承受了這些苦難，主要是希臘人和亞美尼亞人。希臘人和亞美尼亞人在小亞細亞半島上都廣泛存在，作為民族，他們比突厥人更早來到這裏，如果聲索主權，他們比突厥人更有理由占據這片土地。可領土從來不是一個先占先得的東西，這是一個弱肉強食的領域，所以小亞細亞半島上土地，就是突厥民族的。

    奧斯曼種族主義者們叫囂著，既然希臘人已經不再是蘇丹的臣民，那就讓他們離開奧斯曼帝國。他們因為巴爾幹希臘人的獨立，而將怒火發泄到了本土希臘人身上，雖然是因希臘人而起，但奧斯曼向來沒有耐心區分希臘民族成分，在他們看來信仰東正教的都是希臘人，於是亞美尼亞人也被牽連進來。

    曆史上，第一次世界大戰之後，希臘入侵土耳其，引發了大規模的仇殺，最後雙方進行了人口交換，有一百二十多萬希臘人從亞洲回到了希臘，根據各種不同的統計，死在路上的就有七八十萬人，亞美尼亞人則沒有祖國，他們被認為遭到種族屠殺，兩百萬人喪生。

    此時奧斯曼帝國僅剩的領土，小亞細亞半島上，希臘人和亞美尼亞人大概都有一百萬人，占整個半島人口的四分之一左右，這點跟突厥人口在保加利亞的比例近似。既然保加利亞人可以屠殺突厥人，那麽突厥民族屠殺東正教族群，更不會手軟了。

    六十萬從黑海地區調回來的軍隊，不但沒有幫助奧斯曼帝國鎮壓叛亂，反而助長了叛亂，說到底還是奧斯曼帝國政府已經失去了對國家的控製，整個國家秩序都有可能崩潰，引發了嚴重的危機。

    國際輿論嚴正關切。

    希臘國王不能坐視不管，在保加利亞問題上，他已經讓希臘人不滿了，這回他挽回了一些威望，他公開對奧斯曼帝國進行譴責，任何針對奧斯曼帝國的態度，都能引起希臘民族主義者的歡呼，甚至新生的保加利亞人也為此歡呼。

    但真正讓希臘國王贏得讚賞的是，他宣布直接派軍艦進入了奧斯曼港口伊茲密爾，雖然引起了奧斯曼帝國的不滿，但希臘國王卻宣布，不是為了占領奧斯曼領土，而是為了保護東正教民族。

    他宣布希臘將為上帝的子民提供庇護，希望奧斯曼政府幫助希臘人集中到伊茲密爾，然後乘坐希臘商船到希臘避難。希臘國王的態度，被歐洲精英讚賞，也平息了希臘民族主義者的不滿，但突然大量湧入希臘的人口，卻引發了希臘人口危機。

    幾十萬上百萬的希臘人和亞美尼亞人，在奧斯曼帝國政府的幫助下，從他們的家園向伊茲密爾遷徙，然後乘坐希臘政府雇傭的商船，緊急前往希臘避難。

    希臘隻有三百萬人口，卻要短時間內收容近兩百萬希臘人和亞美尼亞人，這種困難不言而喻。

    曆史上，希臘在1920年代，以450萬人口規模，容納120萬移民就已經十分吃力，而且還是將本國20多萬回教民族交換給土耳其的情況下，現在則是生硬的將本國人口三分之二的難民帶回希臘，短時間內物價暴漲，房屋租金暴漲，各種生活物資都迅速上漲。

    而希臘政府的財政，已經瀕臨破產，引起了嚴重的人口危機。（m.101novel.com）