那富商心下大驚，這塊地原來是有主兒的，那這墓還怎麽個修法，總不能將老爺子的墓摞在上頭吧？猛然想起大師留下的信，連忙打開來看。隻見信上寫著：“富貴本一念，舊穴尋龍淵，西行百十步，墓下結善緣。”

    富商拿著這張紙，對著這二十個字想了整整一天，慢慢的悟出了其中的深意。這首詩的意思應該是說，古墓的位置當年定錯了，古墓的主人本想找的是龍穴，不想弄在現在的地方，成了個富貴穴，而向西百十步，才是那龍穴的所在。那麽大師的想法一定是，將這個古墓挪到西邊去，再把父親的墓遷進來。這樣古墓主人得了龍穴，自己得了富貴穴，不正是結善緣嗎？

    想明白這點，富商喜不自勝，連忙安排工人移墓。富商平時喜歡收集些古玩字畫什麽的，對古物還是頗有些研究，打開那古墓一看，裏麵雖然麵積不小，但陪葬的東西很是寒酸，隻有些陶罐，青銅兵器，少量的玉器，再加上年代久遠，棺槨早就朽爛殆盡。但從陪葬品的形製上看，應該是個春秋戰國時期的貴族墓。

    富商一邊挖開了古墓，一邊又安排人手，在古墓西麵百十步的地方，重新開掘新墓，待新墓挖得差不多了，開始將古墓的磚石刨出，移了過去，朽爛嚴重的，又用新磚補上，畢竟是占別人的墓穴，富商的移墓工作還是做得一絲不苟。等把棺槨的殘骸和陪葬品全搬過去後，富商還請了一眾僧道，連做了七天的水陸法事，一切安排妥當，富商才開始繼續往古墓下挖掘。

    他沒有在古墓原有的基礎上建墓，是因為大師那句“墓下結善緣”，大師說的墓下，一定指的還要挖得深些才對。富商安排工匠，把古墓基座完全刨開，又向下掘了一丈深。這時，一個被掩蓋的天然洞穴露了出來。

    富商震驚不已，難道這就是大師說的一世的富貴？算算時間，也恰恰是移墓後的七天，原來大師所說的下葬，並不是指的自己的老爺子，而是指的古墓中的舊主兒。

    富商連忙帶人進洞探查，爬進去沒多遠，前麵的工匠就拿了一塊烏黑發亮的石頭出來。富商抱著石頭看了看，自己倒是認得，這是一塊煤精石。清代嘉慶年以前，煤精石隻有遼寧撫順出產，但那裏是大清的龍興之地，有八旗護衛，重兵屯守，開山挖礦是要掉腦袋的。

    到了嘉慶朝，在四川資中，開采出了不少煤精石。清代文人認為煤精石是煤的魂魄，和玉一樣都是有靈性的，再加上煤精石硬度不高，容易雕刻，大多都用來做印章，在京師頗為流行。但煤精石非常稀有，有時整個采煤的礦井不一定能出得了一塊，所以那會兒是很值錢的礦產。

    富商見挖出了煤精石，馬上明白了大師所說的富貴到底指的什麽。他立刻安排工匠停工，另外給老爺子找下葬的風水地，自己卻帶著家財，在官府四處活動，拿下了山上開礦的許可，大張旗鼓的建礦采煤，煤本身賺的不多，但礦裏挖出的煤精石讓富商狠狠賺了一筆。

    不到五年，富商已成了山西首屈一指的豪商之一，錢莊、銀樓、煤鋪遍布山西、直隸，自己也花大價錢捐了個六品州判，在廣靈成了呼風喚雨的人物。

    十年之後，煤精石挖完了，成家嶺變成了普通的煤礦，從那時起，富商開始走下坡路。不過三年，因牽扯直隸布政使司貪腐案而被查，急火攻心，一命嗚呼。很快，他偌大的產業分崩離析，而為家產的事，子孫更是爭鬥不停。到了道光年間，成家嶺的煤礦已經成了富商嫡係子孫唯一的收入來源。

    但道光十五年的秋天，天降業火，將富商在廣靈的宅邸燒毀殆盡。接著煤礦裏也連續發生火災，燒死了百餘名礦工，當時廣靈知縣是以清廉著稱的李文起，他拒絕了富商子孫的賄賂，封掉了煤礦，沒收家產，賑濟死難礦工的家屬。至此富商子孫徹底敗光了家業，以致後來隻有沿街乞討渡日。這倒是應了當年風水大師的預言。

    看完這段記載，我已經確認明清兩代成家嶺礦都有過封而複挖，挖而又封的曆史，而封礦似乎又都與業火有關，可這業火究竟是什麽呢？

    業火這個詞最早的出處來自於佛經，說的是惡業害身譬如火，是受到惡業果報之罪人在地獄中所受的烈火。《楞嚴經》裏說：“阿難，是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。”蘇軾在《水陸法像讚·一切地獄眾》裏也寫過，“汝一念起，業火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。”但這裏的業火明顯是一種修辭，是一種比喻，說的是作惡之人終會引火燒身，並不是真實世界裏存在的火。

    但無論是曾萬春的書，還是礦工老李的說法，這業火是真實存在的，否則他們直接用“大火”，用“烈火”形容就可以了，何必用這樣一個拗口的詞？當然還有一種可能，就是這火從來沒有人見過，火是怎樣引燃，何等的炙烈，又是如何熄滅，這些都是謎，所以才用同樣無人見過的業火一詞來替代。

    的確，從前天曹隊給我的案發現場照片看，這火的確非常的蹊蹺。按常識來說，火焰的外焰溫度最高，內焰溫度低，原因也很簡單，外焰與空氣接觸更完全，燃燒更充分，釋放的熱量更大。但照片上，發生燃燒的區域留下了一個黑色的圓圈。那隻有一種可能：內焰的溫度更高，在內焰裏燃燒的物體連灰燼都沒留下，而外焰溫度要低些，留下了一圈燃燒不充分的碳粒。但這究竟是如何造成的？難道真有人體自燃這樣的事？但即便是人體自燃，也該有些規律性吧？

    想到這裏，我忽然意識到了一個問題，連忙向齊館長要了剛才他在東陽道觀裏拍攝的照片。最初看那些照片時，注意力都在模糊的畫麵和鏡頭瞄準的拍攝對象上，我並未留意照片的其他細節，再次分辨，我發現其中一張照片，應該是在道觀的院中，拍攝的是正殿，鏡頭擺得較低，下方留白較多，拍到了大殿前的青石台階。

    最上麵的一級台階上，模模糊糊的有個很規則的黑色圓圈，和案發現場照片上的燃燒殘留物非常的近似。

    我又拿起那張無麵鬼的照片，照片的左下角，大殿的石磚上，同樣拍到了半個黑圈。也許是年代久遠，已經非常的黯淡，不仔細看，很容易忽略。

    我指著照片上的黑圈問齊館長，“老齊，當年你拍照片時，有沒有注意過這些圓圈？是不是火燒過的痕跡？”

    老齊點了點頭，“當然注意到了，當時院裏有好幾個，大殿裏也有，不光是東陽村，附近的下田村，峪口村，我去過幾個古寺，院裏都有這樣的圓圈痕跡，而且也不全是寺廟裏，成家嶺周圍田間地頭都會偶爾碰到，隻是泥土地上，夏天下雨衝刷，冬天積雪掩埋，很快就不見了，古寺青磚石磚上的痕跡能保留很長時間。”

    老齊頓了一下，又接著說道，“大約前兩年吧，我在峪口村的稻田裏還見過一個，小麥地裏一個一尺見方的黑圈，裏麵一層的灰粉，但圓圈外的麥稈一點兒燃燒過的痕跡都沒有。”

    “那老齊，你覺得這些黑圈是怎麽造成的？”我連忙追問了一句。

    老齊搖了搖頭，“我也說不清，從沒親眼見過，也沒聽誰說見過這怪圈的形成，但縣裏有老人告訴我，這圈是靈物渡劫時形成的。都說成家嶺這山有靈力，是上古眾仙修煉的道場。山上的蛇鼠刺蝟，也跟著修煉，修煉的時間長了，都成了精，為了渡劫升仙，就都聚在寺廟附近，機緣到了，自然會白日渡劫。渡劫的地方，會留下這麽個圈。當然，這說法你就這麽一聽，隻是民間傳說，畢竟沒人親眼見過。”

    老齊的說法讓我再次陷入了深深的思考。表麵聽上去，這說法似乎有點兒道理，但細一推敲，還是漏洞百出。老齊畢竟親眼見過很多這樣的黑圈，從他的描述看，至少不下十幾個，那他沒見到的豈不是個天文數字？靈物修仙需要的時間極其漫長，而且也從沒聽說過紮堆兒修仙的，關鍵是渡劫這事兒更是罕見，那是修煉到極致才會發生的，還要看造化，非常的偶然，方圓不到幾十裏的地方，靈物頻繁渡劫，這概率也太高了。真若如此，那成家嶺上早就寺廟密布，成了聖山。但現實情況顯然不是。

    還有更重要的一點，成家嶺鎮上剛剛出現了十三個黑圈，很明顯，那十三名礦工不可能全都在井下修了仙，然後相約渡了劫，於情於理都說不通。而且我和曹隊那晚在東陽村，見到黃鼠狼自焚而死，應該是成家嶺少有的渡劫目擊事件，我和那黃鼠狼擦身而過，它那種癲狂的狀態，我絕對可以肯定，那黃鼠狼絕不是修仙的，那也絕不是什麽渡劫事件。

    （善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩、眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。--《圓覺經》）