木舍內，薑維麵沉如水，侃侃而談：

    “昨日雅木吉強，則雅木吉為王；今日雅頓強，則雅頓為王；明日你雅拉索強，則雅拉索為王。即使真的有那麽一日，某也可以明白無誤地告訴你，等到你們力有不逮，就有新的征服者出來挑戰，更何況，我大漢始終是橫亙在你們麵前一座不可逾越的高山！你們參狼羌人世代更迭，始終逃不開屠殺、傾軋、毀滅的宿命！如若不信，試問當年如日中天、擁兵十萬、占地千裏的先零羌、燒當羌，現又身在何處？”

    雅丹聞罷，麵色通紅。他身為羌人中的飽學之士，對羌人的曆史自然十分了解。

    薑維口中的先零羌曾在前漢時與匈奴聯合，合兵十餘萬，攻令居、安故等地；次年，漢武帝遣將軍李息等率軍十萬深入河湟，西逐諸羌。西逐諸羌之後，先零羌退守到了青海湖一帶，逐漸式微。

    而燒當羌，是羌人傳奇領袖爰劍的直係後人。羌王滇良在位時期，燒當羌軍力強盛，征服了周圍的先零、卑南等羌人部落；而滇良的兒子滇吾，更是進一步統一羌人部落。

    在滇良、滇吾領導下的燒當羌，可以說是羌人部落聯盟首領，曾經屢次進犯王莽新朝和後漢王朝，一度動搖朝廷統治之根基。

    後在後漢不顧國本，全力不斷打擊下，燒當羌有一部分遠走發羌地區，剩下的被分而治之，分散漢化。

    對於薑維的論斷，雅丹本能想要反駁，但搜腸刮肚卻始終找不出適合的例子，畢竟他說的都是不爭的事實。

    這廂，薑維打斷他的沉思，忽問道：

    “你定然十分仰慕華夏禮儀文章，否則何必飽讀漢人詩書？你是否也有曾朝一日午夜夢回，夢見自己身為高尚的諸夏後裔，而非被人唾棄的賤種蠻夷？”

    雅丹冷哼一聲，不置可否。

    薑維慢慢湊近，目光凜然，言道：“其實有一件事，某倒是可以和你說上一說。”

    “先秦三皇五帝時期，三苗在江淮、荊州數為，於是舜歸而言於帝，把共工放逐到幽陵，把歡兜放逐到崇山，把三苗放逐到三危，把鯀放逐到羽山，使他們分別去領導北狄、南蠻、西戎、東夷，而後天下鹹服。三苗被放逐到西方之後，便成為你們西戎之祖先。”

    稍做停頓，繼續道：

    “此四人本皆黃、炎之後，那麽他們就是諸夏苗裔了麽？某看未必，唯有實行禮樂而親近中華者可為夏，而餘者皆為蠻夷。周朝時，鄭國本為諸夏，因其行為不合義禮，被視為夷狄；楚國本自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不複以蠻夷視之。某謂之：夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。”

    “雅丹，某要告訴你的就是這麽簡單。你隻要同我華夏之衣冠，同我華夏之禮儀，某就認同你部有資格列於諸夏苗裔之林。千百年後，你之族人後裔視你當如三苗之於西戎；但倘若你不思進取，抱殘守缺，那麽你我之間再沒什麽好說，一切訴諸武力便是。”

    薑維說罷，便轉身領著馬岱、魏榮、龐宏三人魚貫出了木屋。臨關門之際，他忽又站道：

    “漢人有句話，叫做識時務者為俊傑。某隻給你一炷香時間考慮。屆時，你若仍未能決斷。那麽大漢要的東西，某自己來取便是。勿謂某言之不預也！”

    雅丹望著緩緩閉合的木門，一臉陰晴不定，再次陷入沉思。

    卻說四人陸續行到門外，馬岱吩咐周圍將士嚴加看管後，皺眉道：“雅丹要是想通了自然最好，若是不服管教，卻是一樁麻煩。”

    薑維卻笑道：“馬兄多慮了。羌人習慣弱肉強食，這一部數百條性命捏於你我之手，他們別無選擇，隻有一條路可走——那就是歸順我大漢！聰明如雅丹者，必然知道進退。一炷香後，便知分曉。”

    馬岱情知有理，點了點頭，放下一樁心事。

    此時的屋舍外，漢軍正將所有羌人俘虜驅趕到空曠處看管，場麵頗有些混亂。他見此情狀，便告罪一聲，領著魏榮策馬上前指揮。

    一時，草原上僅剩薑維、龐宏二人迎風而立。時晨風和煦，將草木清香盡數送入二人口鼻之中，聞將起來別有一股芬芳。

    龐宏方才被薑維之言打動，上前兩步，與他並肩而站，讚道：

    “宏原隻知華夏為華夏，蠻夷為蠻夷，兩者判若鴻溝，涇渭分明。不想伯約今日一番話，教宏有大開眼界之感。夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之，我等接下來以此論為號召，何愁諸羌不定？”

    薑維轉過身正視之，失笑道：“巨師，你還是太年輕，想得太簡單了。某方才那一番話，羌人可以信，你我卻不可盡信。”

    龐宏一愣，問道：“哦？這是為何？”

    “這句話還可以有另一種解釋，即，夷狄進入華夏就要用華夏的辦法對待夷狄，因為等夷狄勢大，他們一定會用野蠻的辦法對待我華夏苗裔。而用華夏的辦法對待夷狄，就是要麽強迫夷狄接受漢化，主動臣服；要麽將不順從者徹底消滅，不留後患。巨師，你可知其中緣由嗎？”

    龐宏忙抱拳道：“願聞其詳！”

    薑維迎風稍稍理了理思路，開口道：

    “昔日周室勢弱，夷狄四起，摧毀宗周，平王被迫東遷洛邑；及至秦興，乃修長城以為禦；漢初國力交困，高祖被圍白登，不得不以和親請和；及至武帝時期，國力強盛，使霍驃騎北卻匈奴，封狼居胥，終打出我華夏赫赫威名，可千年傳頌！但後漢後戚宦官輪流幹政，國勢頹唐，官吏腐敗，羌人邊患再起。自羌叛十餘年間，兵連師老，不暫寧息，軍旅之費，轉運委輸，用二百四十餘億，府帑空竭，延及內郡，邊民死者，不可勝數，並涼二州，遂至虛耗。”

    他說著說著，漸漸變了顏色。

    “再後來的諸侯並起，與羌亂虛耗朝廷國庫有重大關係。巨師，當此可知，我華夏之生死存亡，與周圍蠻夷戎狄之興衰盛亡正是息息相關也。你休看曹魏平定東胡如殺雞屠狗，我大漢蕩平西羌如探囊取物，其實這隻是表象，實則不可持久也。”

    龐宏皺眉問道：“表象一說又是何解？”

    薑維解釋道：“莫急，且聽我細細道來。昔日先王治理九州，分王畿近地和邊遠地區。先王知道夷狄性情不同，難以用道德駕馭，所以將他們遠遠地排斥在華夏之外，減少他們的貢賦，僅僅同他們約盟而已。所以三代開疆闊土，國祚綿延。但說句誅心之語，前漢、後漢、乃至如今曹魏禦戎之方，與先王之治背道而馳，從根本上就是錯誤的。”

    龐宏正色道：“正要請教。”

    “前漢時，先零羌侵犯邊境，將軍趙充國將先零羌遷到內地；後漢時，燒當羌入侵，馬文淵（馬援）將燒當遷到三輔。朝廷貪圖暫時能夠獲得安定，相信羌人能夠被馴服，計算著每天花費的權宜之計，忘記了治理世事的長遠謀略。這難道是察知精微的人所做的事情嗎？更有甚者，曹魏怕主公做大，強遷漢中、武都羌氐人至關中、隴西一帶。他們都忘了‘非我族類，其心必異’的祖訓。”

    “君不見，董卓作亂、諸侯並起以來，關中、隴西的漢人十不存一，而異族胡人越遷越多，已是尾大不掉，漢羌之間的摩擦、矛盾亦越演越烈，指不定什麽時候就演化成星火燎原之勢。如今魏國因雄主在位，將士又皆身經百戰，故而尚能勉強彈壓住這些不服王化的夷狄。但如今三國之間征伐不止，我漢人內耗越是厲害，羌胡越是得勢，此消彼長之下，試問百年後的中原、關中、河北大地，便一定還是我漢家之天下嗎？”

    這一番話高屋建瓴，擲地有聲，龐宏聽罷，沉思半晌，晨風微涼，他卻湧出一身淋漓大汗。

    此時的他早已換上一副討教的神色，凝神問道：“那依伯約之見，麵對如此局麵，我等華夏後裔又當如何應對？”

    薑維目視東方，負手而立，緩緩道：

    “我等所能做者，就在最短的時間內統一宇內，徹底消弭內亂。借漢室之威，對內振奮人心，保全漢人百姓；對外高舉尊王攘夷旗號，漢化夷狄。”

    “敢問如何行尊王攘夷，如何漢化夷狄？”

    “尊王攘夷乃是春秋時管仲首倡導，尊王攘夷之道，強調的是保衛先進的華夏文化以求發展，反對的是屈從於夷狄習俗而倒退苟安。孟子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。我等身為華夏後裔，要做的不僅僅是消滅不順從的羌胡之肉身，還要感召順從者之精神。”

    說到這兒，薑維轉過身來，目光漸漸陰冷。

    “巨師，你要記住，三皇五帝以來，我華夏先民以武力開道，討伐不臣；以禮樂其後，征服其心，故而我華夏才能成為王道之代表，我等後人才能成為這片土地的主宰，盡得其膏腴。你我既為華夏後裔，為長久計，為子孫計，便當效法三代先王、先賢管仲之做法，順我之胡可昌，逆我者實在用不著客氣，須將之從肉身到精神絕對消滅。”

    龐宏聞言，默然不語。

    他一邊在努力梳理、消化薑維方才的言論，一邊大感驚撼。因為在他心中，薑維一直是個十分和氣之人，卻不知為何他對夷狄有著這般深仇大恨。

    但兩世為人的薑維卻是再明白不過了，距此百年之後，身為華夏苗裔的漢人式微，再也無人可以彈壓遍布中原內外的夷狄胡人了。

    五胡之亂，漢人之煉獄，正式拉開篇章。

    於是乎，恒代而北，盡為丘墟；崤潼已西，煙火斷絕；齊方全趙，死於亂麻；民生耗減，且將大半。漢人人皆相食、白骨遍野、千裏無煙爨之氣，華夏無冠帶之人。

    在夷狄眼中，漢人老瘦男子謂之‘饒把火’，漢人婦人少艾者，名為‘不羨羊’，漢人小兒呼為‘和骨爛’，又統稱為‘兩腳羊’。

    這就是夷狄對待華夏苗裔的方式。

    昔日有人問孔子：以德報怨，何如？

    孔子回曰：何以報德？以直報怨，以德報德。

    他的回單簡單粗暴，就是有仇報仇，有恩報恩。

    夷狄無德、無信、無禮，如豺狼野獸一般，師出無名，背信棄義。在薑維看來，對付這樣的敵人，孔子應對之言深得其中三昧。

    漢人的苦難屈辱還不僅於此。

    魏晉南邊朝之後，隋唐一統天下，締造盛世。

    盛世的實際締造者，唐太宗李世民曾說過一句被廣為流傳的話，即所謂“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。

    他在夷狄認同華夏文化、“慕仁義、行禮樂”的情況下，對其采取“王者無外”的態度，主張打破種族界限。

    但在薑維看來，唐太宗自己對於這句話是有所保留的，因當時的大唐在他的領導下，正不斷通過大規模戰爭打擊東西突厥。

    華夏文明在當時的華、夷衝突中占據了主導地位，他本人更憑借赫赫武功，被尊稱為“天可汗”。

    故而薑維私底下曾猜測，唐太宗的這句話是有很大可能，是故意說給胡人聽的——籠絡人心罷了。

    更何況，“獨愛之如一”這樣的話語，唯有勝利者才有資格說，被征服者憑什麽說“王化”、“融和”？被融合還差不多。

    可是，他的子孫後代卻少了個心眼。

    唐玄宗時期，因為均田製崩壞，府兵製無以為繼，當時宰相李林甫言：“不如用藩將，彼生而雄，養馬上，長行陣，天性然也，若陛下養而用之，使必死，夷狄不足國也。”

    唐玄宗李隆基信兒納之，對夷狄不加防範，厚待有加，其中尤以安祿山為最。

    這般重外輕內的政策，終導致安史之亂爆發，即使中興之後，藩鎮依舊為禍難製。

    自此以後，異族強權紛紛崛起。

    其中，契丹熬到唐帝國毀滅，中原大亂之時，奪得幽燕之地，崛起於東方，稱雄百年；黨項人借著黃巢起義的東風，成為唐朝的封疆大吏，一直混到北宋初年，終於也成就了西夏一方帝業。

    這兩支異族的大放異彩，使得後來繼承華夏道統的大宋吃盡苦頭。這與唐朝過於開放的政策是有極大關係的。

    在薑維看來，開放體現華夏的自信、氣度，也頗有兼容包並的借鑒作用；但開放必須有個限度——

    畢竟，先人‘非我族類，其心必異’之言絕非危言聳聽。

    沉默良久，薑維見龐宏兀自沉默思考，便道：

    “有個例子，前秦時期，蜀人亦為化外之民，夷狄之輩。秦將司馬錯率軍滅亡蜀國，武禮並舉，將敢於反抗之蜀人消滅殆盡，並用禮儀文明教導服從之蜀人，你看百十年後，蜀人已然徹底融入華夏血脈，如今更是漢人的一支，再無‘蜀人’之說法。我等要做的，就是仿效先賢的做法。”

    “當然，如今曹魏勢大，我等還需借重羌人的力量。故而我方才那一番話，卻是為了團結一切可以團結的力量。等到天下初定，我等絕不可刀歸府庫，馬放南山，因為一日不將這些夷狄盡數漢化，我等的事業便一日不算完成。當然，這絕非一朝一夕之功，你我當自勉之！”

    龐宏終於大體領悟過來。他深深朝著薑維鞠了一躬，恭敬道：“聞伯約高論，恍如撥雲見霧，宏謹受教。”

    說罷，舉步便往木屋行去。

    薑維奇道：“巨師，一炷香還沒到呢。”

    龐宏轉身道：“方才你對雅丹曉以大義，此堂堂正正之師也；我此番卻是要去跟他講清楚厲害，他若不順從大漢，他們數百族人將遭滅頂之災。如此，奇正相和，雅丹不得不降。”

    薑維聞言大笑，揮手示意龐宏大膽去做。

    他轉身四望，但見草原之上，馬岱、柳隱、趙統、魏榮或驅趕羌人，或收攏牲畜，或救治傷員，皆作忙碌。

    恰好目之盡頭，一輪鮮紅的朝陽終於自山穀之中跳出，蒸散薄雲，光輝遍耀。

    薑維沐浴於晨光之中，倏忽湧起一陣欣慰。

    “隻要我華夏後繼有人，何愁諸胡不定，何愁漢道不昌！”（m.101novel.com）