和狄人在熒澤作戰衛軍大敗，狄人就滅亡了衛國。衛侯不肯去掉自己的旗幟，所以慘敗。狄人囚禁了史官華龍滑和禮孔以追趕衛國人。這兩個人說：我們，是太史之官，執掌祭祀。如果不先回去，你們是不能得到國都的。於是就讓他們先回去。他們到達，就告訴守衛的人說：不能抵禦了。夜裏和國都的人一起退走。狄人進入衛國國都，跟著追上去，又在黃河邊上打敗了衛國人。

    當初，衛惠公即位的時候還很年輕，齊人讓昭伯和宣薑私通，昭伯不同意，就逼迫他幹。生了齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公由於衛國禍患太多，先到了齊國。等到衛國這次大敗，宋桓公在黃河邊上迎接，夜裏渡河。衛國的遺民男女共計七百三十人，加上共地、滕地的百姓共五千人。立戴公為國君。暫時寄居在曹邑，許穆夫人作了《載馳》這首詩。齊桓公派遣公子無虧率領戰車三百輛、披甲戰士三千人守衛曹邑，葬送給戴公駕車的馬匹，祭服五套，牛、羊、豬、雞、狗都是三百頭，還有做門戶的木材。

    贈送給夫人用魚皮裝飾的車子，上等的綢緞三十匹。鄭國人討厭高克，派他率領軍隊住在黃河邊，很久也不召他回來，軍隊潰散逃回，高克逃亡到陳國。鄭國人為高克作了《清人》這首詩。

    晉獻公派遣太子申生進攻東山的皋落氏。裏克進諫說：太子，是奉事宗廟祭祀、社稷大祭和早晚照看國君飲食的人，所以叫做塚子。國君外出就守護國家，如果有別人守護就跟隨國君。跟隨在外叫做撫軍，守護在內叫做監國，這是古代的製度。說到帶兵一事，對各種策略作出決斷，對軍隊發號施令，這是國君和正卿所應該策劃的，不是太子的事情。率領大軍在於控製命令，太子領兵，如果遇事都要請示就失去威嚴，擅自發令而不請示就是不孝，所以國君的大兒子不能帶領軍隊。

    國君失去了任命職官的準則，太子統率軍隊也沒有威嚴，何必如此呢？而且下臣聽說皋落氏準備出兵迎戰，君王還是不要太子去為好。晉獻公說：我有好幾個兒子，還不知道立誰為嗣君呢！裏克不回答，退了下去。裏克進見太子。太子說：我恐怕要被廢了吧！裏克回答說：命令您在曲沃治理百姓，教導您熟悉軍事，害怕的是不能完成任務，為什麽會廢立呢？而且做兒子的應該害怕不孝，不應該害怕不能立為嗣君。修養自己而不要去責備別人，就可以免於禍難。

    太子申生帶領軍隊，晉獻公讓他穿左右兩色的衣服，佩帶有缺口的青銅環形佩器。狐突駕禦戰車，先友作為車右。梁餘子養為罕夷駕禦戰車，先丹木作為車右。羊舌大夫作為軍尉。先友說：穿著國君衣服的一半，掌握著軍事的機要，成敗全在這一回了，您要自己勉勵啊！分出一半衣服沒有惡意，兵權在手可以遠離災禍，與國君親近又遠離災禍，又擔心什麽！狐突歎息說：時令，是事情的象征，衣服，是身份的標識，配飾，是心誌的旗幟。

    所以如果看重這件事，就應該在春、夏發布命令；賜予衣服，就不要用雜色；使人衷心為自己所用，就要讓他佩帶合於禮度的裝飾品。如今在年終發布命令，那是要讓事情不能順利進行；賜給他穿雜色衣服，那時要使他疏遠；讓他佩帶缺口青銅環佩器，那是表示出丟棄太子的內心。現在是用衣服疏遠他，用時令使他不能順利進行；雜色，意味涼薄；冬天，意味肅殺；金，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎麽可以依靠呢？

    雖然要勉力而為，狄人難道可以消滅得一人不剩嗎？梁餘子養說：領兵的人，在太廟裏接受命令，在祭祀土神的地方接受祭肉，還應該有一定的服飾。現在得不到規定的服飾而得到雜色衣服，命令不懷好意可想而知。死了以後還要落個不孝的罪名，不如逃了吧！罕夷說：雜色的奇裝異服不合規定，青銅環形佩器表示不再回來。這樣，即使是回來還有什麽用？國君已經有別的心思了。

    先丹木說：這樣的衣服，狂人也不會去穿的。國君說：將敵人消滅光了再回來，狄人難道可以消滅得一幹二淨嗎？即使把狄人消滅幹淨了，還有內部讒言，不如離開這裏。狐突要走，羊舌大夫說：不行；違背命令是不孝，拋棄責任是不忠；雖然已經感到了國君的心裏冷酷，不忠不孝這樣的邪惡是不可取的。您還是為此而死吧！

    太子準備作戰，狐突勸阻說：不行；從前辛伯勸阻周桓公說：妾媵並同於王後，寵臣相等於正卿，庶子和嫡子同等，大城和國都相同，這就是禍亂的根本。周桓公不聽，所以遭到禍難；現在禍亂的根本已經形成，您還能肯定會立您為嗣君嗎？您就考慮一下吧！與其危害自身而加快罪過的到來，何如盡孝道而安定百姓！（m.101novel.com）