說實話，蘇長生對於嶽山撞到鐵板上的心理活動毫不在乎。

    在蘇長生看來，嶽山唯一的作用就是小白鼠，讓他可以觀察一下出身草莽的江湖散人到底都是些什麽貨色。

    別看這些江湖散人功法粗糙低劣，一身真氣也鬆鬆散散，戰鬥力更是不值一提，一句戰五渣足以概括全部。

    然而正是要從這些江湖散人的身上，方才可以窺視出這方天地獨特的玄機，對於蘇長生洞悉此方世界的修行契機頗有助益。

    因為無論是傳承天地還是武道繁盛的穹天界，成就先天者無一不是修行上乘功法方才有機會踏破先天之門，凝聚先天真氣。

    而這方天地卻是獨樹一幟，隻要你契合了某種心境，無論你是何等修為，甚至是從未修煉過的普通人，都有機會直入先天境界，一步登天。

    其中最具有代表性的，便是大唐雙龍中的寇準，徐子陵兩兄弟。

    蘇長生猜測，這方天地的元氣之所以如此活躍靈動，或許正是邵子祖師的某種嚐試導致的。

    隻可惜，蘇長生降臨此方天地十六年來，接觸過的先天高手少之又少。

    無論是他幼時的兩個伯父，還是後來的師尊慕清流，乃至於同泰寺的幾位大和尚，所修功法無不是高深精妙的玄功。

    所以無論是佛門，儒家還是魔門功法，蘇長生均有涉獵，甚至連道門功法蘇長生都耳熟能詳，唯獨這江湖散人的野路子，蘇長生是從來沒有接觸過的。

    道藏有雲：道心唯微，道心唯危。

    蘇長生所接觸過的所有修士，在修煉一道無不是謹小慎微，極為注重根基素養，何曾想過一介草莽之輩，誤打誤撞居然也能體悟天地之秘，回返先天之事？

    正是因為聞所未聞，所以蘇長生方才越發地對其特別地感興趣，寸有所長，尺有所短嘛。

    所以蘇長生假借幫助嶽山療傷之名，毫無逼數地對他進行了慘無人道（劃掉，細致入微）的研究，絲毫不顧嶽山陰影等身的感受。

    霸刀嶽山一身的真氣駁雜，無論是純度還是運轉之間的心法，在蘇長生看來都不值一提。

    然而論起真氣的雄渾，天生經絡寬闊的嶽山卻是天賦異稟，雖然比起蘇長生來還相差甚遠，但是對比裴讓之，同泰寺的幾位先天高手，卻也是不遑多讓了。

    而且真氣中還蘊藏一道幾分霸道淩厲的意境，配合上嶽山橫行霸道的性格，竟然是分外地契合。

    所以嶽山才能以招式簡陋的霸刀八式闖出“霸刀”嶽山的赫赫威名來。

    蘇長生曾經與嶽山再次試手，執刀在手的嶽山和沒有刀在手的嶽山戰鬥力完全是雲泥之別。

    如果說日前大意失荊州的嶽山隻不過是尋常先天高手，施展霸刀八式的嶽山卻已堪堪摸到一絲宗師境界的邊緣了。

    而且嶽山運行的心法雖然粗陋，劍走偏鋒，但是卻也不失為一門直入先天的功法，日後若是嶽山開宗立派，經過曆代傳人的完善和刪補，未必沒有自成一道的機緣。

    據嶽山所言，這運行的心法乃是他凝聚先天真氣，依照自身先天真氣的屬性和運轉規律自行總結出來的。

    而且最騷的是：嶽山竟然不識字，毫無學識可言，一身修為完全是憑借著天賦異稟和機緣巧合，從最基本，最粗淺的基礎刀法中參悟出來的。

    從這一點，蘇長生心中便已有了幾分猜測。

    上古時期，人族先賢篳路藍縷，觀天測地，參悟出種種修煉之法的時候，又何曾識字？

    別說識字了，那時候連文字都還沒有出現，所憑借的便是上古血脈自有的神異和超絕的悟性。

    那麽這方天地的神異，到底是想模擬上古時期的環境，還是想重現上古人種的血脈呢？

    又或者，將這兼而有之？

    還是說這方天地的神異，根本就是自行演化，並無外力幹涉，隻是因為某種原因方才存留著幾分上古時期的特性？

    種種疑惑環繞在蘇長生的心頭，不得其解。

    不過可以確定的是：這方天地的獨特環境，使得世人自創功法的難度門檻降到了極低的程度。

    這種體會其實蘇長生在自創不死法印和天一真法之時，其實已經略有所覺了。

    隻不過沒有參照物，所以這個想法也無從驗證。

    準確來說是沒有資質稍微不那麽妖孽的人作為參照物，畢竟無論是蘇長生自己還是慕清流，都是千年難得一遇的天縱之才。

    他們的境遇，對於普羅大眾根本沒有任何參考價值，屬於得天獨厚的那種。

    但是從嶽山身上，蘇長生卻得以驗證了心中的這個猜想，那便是：這方天地的精粹元氣之中，極有可能直接蘊含著天地道韻，所以才會如此活潑靈動，讓人極為容易地感悟到其中的意境。

    正是因為極為容易感悟大道，所以這方天地中自創的功法多不勝數。

    固然因為世人先天生成的根骨資質優劣不一，後天養成的心性學識也是智愚難同，境遇更是天差地別。

    從而導致各人因緣際會而成的修煉心法良莠不齊，卻也不失為各得天地大道之一隅，各有其玄妙之處。

    從嶽山身上的驗證，補足了蘇長生對這方天地的修行體係的最後一環認知。

    這方天地的先天氣功分為上中下三乘，以及超脫於世間之外的四大奇書四個等級。

    下乘功法粗淺疏漏，多半是機緣巧合之下凝聚先天真氣，知其然卻不知其所以然，懵懵懂懂，純由身體本能控製。

    所以下乘功法多半因人而成，獨特的境遇旁人無從複製，自然也就幾乎沒有傳承下去的可能性了。

    霸刀嶽山的運行心法，便是處於這個層次。

    中乘為旁門左道，劍走偏鋒，另辟蹊徑，修煉之時危機重重，稍有不慎，必生不測之禍。

    然而若是機緣巧合，並非沒有晉入宗師境的可能性。

    此種速成的秘法，大多都存在於魔門之中，而嶽山的霸刀八式如果解決了走火入魔的危機，也差不多可以列入中乘功法的層次了。

    上乘功法便是陽關大道，乃是直指宗師境根本大法，修煉者隻需按部就班，遲早都能晉入宗師之境。

    上乘功法大部分都並非一朝一夕之功，而是各大宗派經過曆代傳承之後方才不斷地完善，直至圓滿無暇。

    上乘功法在魔門六派，正道顯宗，各大門閥世家之內，都是屬於鎮派絕學的存在。

    至於超凡脫俗的四大奇書，卻是已經超出先天境的限製，修煉到圓滿足以讓人與道合真，破碎虛空而去。

    道經有雲：修煉之道，無非是煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道而已。

    後天煉精，追求強盛的內氣，內氣越磅礴雄厚，修為便越精深。

    而踏入先天之境，真氣的雄渾與否卻已不是決定修為進境的唯一因素了。

    所謂煉氣化神，先天境界的高手往往都會追求精神層麵的修持，比如心境，心性等等。

    也唯有踏入先天之後，一身真氣無時無刻地與天地元氣進行著交換和感應，方才能體悟到蘊藏在天地元氣中的道韻靈機。

    心境大成，便是真正的先天宗師之境，舉手投足之間皆有無窮的偉力，在普通人眼中已經是近乎神明的存在了。

    煉神圓滿返虛，便是神而明之，威能莫測的大宗師之境，心神煉入虛空，神通足俱，修為已達世間能夠容納的極致了。

    至於煉虛圓滿的合道之境，便是與道合真的至高境界，超脫塵世，已達碎破虛空之境。

    所以這方天地中，同為先天境界，實際上卻是天差地別，尤甚於雲泥之別。

    拋開心境，精神的層次而言，區分先天境界最簡單粗暴的方法便在於先天真氣的精純度。

    同樣是先天真氣，其中優劣層次之分卻是極為明顯，所以先天真氣的精純度，便是區分先天高手優劣的終南捷徑，最是方便快捷。

    以充斥在天地之間的元氣精純度為界線，蘇長生粗略地將先天真氣的精純度劃分為三個層次。

    先天真氣的精純度低於天地元氣者，便是普通的先天高手。

    與天地元氣相差無幾者，乃是宗師級的先天強者，非精神修為到達一定境界無法成就。

    先天真氣的精純度超出天地元氣者，便是煉神圓滿，到達返虛之境的大宗師級的巔峰強者。

    蘇長生所接觸過的先天高手中，同泰寺的幾位長老，霸刀嶽山便是普通先天高手，先天真氣的精純度略低於天地元氣。

    魔門聖君慕清流則是已經煉神返虛，一身真氣遠比天地元氣要精純得多。

    而蘇長生本身的天一真氣卻是與天地元氣相差無幾，略微有些超出，但是微乎其微。

    這代表著蘇長生在煉神境界已經無限接近圓滿，開始初步接觸返虛之境，半隻腳已經踏入此界巔峰的大宗師之境了。

    蘇長生之所以能夠以衝齡之年便修至如此境界，除了資質驚人，先天靈光遠勝常人的原因之外。

    還在於他從修煉之始，就是引導天地元氣與自身最精純的元精、元靈混而為一。

    三元合煉，煉心合氣，又曆經了十年徘徊在生死邊緣的經曆，以生死之間的大恐怖曆練自己的精神。

    所以方才能夠做到如此驚人的進境，將一顆純淨道心打磨到近乎“神而明之”的境界，開始感悟冥冥中潛在的某些更為幽邃玄妙的神韻，體悟玄奧無比的天地之秘。（101novel.com）