蠻族首領自認為楊再興衝過來，是一個極好的機會，於是他對著前方快速的揮出了自己的斧頭。

    但是他實在是太小看楊再興的這杆長槍，楊再興的才長槍重量達到了四十八斤，從某種意義上來說，並不能夠算是輕武器，沒有任何一件輕武器能夠達到這樣的重量。

    蠻族首領的大斧，跟楊再興的長槍，馬上撞在了一起，兩把武器撞擊的瞬間，發出了激烈的撞擊聲，完全不像蠻族首領自己想象的那樣。

    他以為楊再興受了這一下，必然會有停頓，甚至長槍都會彎曲，但實際上長槍不但沒有彎曲，反倒向著前麵繼續的推進了一點，就是推進的這一點，使得蠻族首領的大斧不能夠繼續砍下去。

    楊再興的動作完全沒有停，他的長槍對著蠻族首領大斧的側麵，快速的敲擊了一下，他本來不會這一招，這一招還是剛剛他跟著花逢春學來的。

    楊再興不但自身擁有著強大的武藝，而且他對於其他人的招式的學習能力，幾乎是達到了一個很恐怖的地方，有的招數，隻要他能夠大概的領會其中的意圖，甚至能夠一次就學會。

    在對方非常驚訝的眼神之中，他的長槍已經劃過了斧頭的側麵，對著對麵的那個蠻族首領的麵門而去，隻要這一槍能夠刺中，對方絕對在他手下，不可能再繼續活下去。

    “且慢……”

    此時從遠處忽然出現了上千的人馬，將他們所有人給團團為主，包括那些烏蒙部落自己的人也是如此。

    這些人一看也知道是烏蒙部落的人，因為他們和之前出現的那些人，從打扮上完全是一樣的。

    說話的那個人，也同樣是烏蒙部落之人的打扮，但是從樣貌上來說，他跟其他人又有些不同，他的膚色似乎稍微白皙了一些，顴骨也沒有那麽高，但是他本身又長得非常的魁梧，身高比他周圍的所有人都要高。

    在這個人喊話之後，楊再興、花逢春和呼延鈺三個年輕人，已經退回了大宋這邊的陣營之中，靜等之後的事態發展。

    “我乃是大宋參知政事秦檜是也，不知道這位首領如何稱呼？”

    秦檜覺得這個人和之前的烏蒙首領不同，或許他之後要做的事情也會不同，這對他們來說是一個活下去的機會。

    “我便是烏蒙，你也可以叫我的漢族名字羅星。”

    烏蒙首領大聲，但是又很平和的對秦檜他們喊道。

    烏蒙一詞在曆史上出現，實際上是在公元十一世紀，之前對於這些部落的稱呼是烏蠻，其族源甚久遠，是烏蠻仲牟由的後裔。

    在三國誌之中，諸葛亮征服西南少數民族的時候，就有其記錄，其首領濟火，就幫了諸葛亮大忙。

    元朝人托克托著《宋史》，在“黎州諸蠻”條內有“烏蒙蠻，在州東南千裏”的記載，這也是關於這個地區部落的最早記載。

    宋代就已經將他們稱為烏蒙部了，封羅杓為烏蒙王，又在芒部置西南番部大巡檢使司。

    宋代的黎州在今四川冕寧，烏蒙蠻在黎州東南千裏，從方位、裏程推斷，當是今昭通地區，具體在什麽地方還有爭議。

    烏蒙在當時實際上指的是一整個麵積龐大的地區，從貴州西部，到四川南部，到雲南都有分布，當然期間也有別的民族存在，隻是烏蠻是最強的整體部落，因此才以其命名整個地區，絕對不會僅僅隻是昭通的小片地區。

    不過托克托也隻是用隻言片語，簡單地記述了這個部落而已，卻沒有詳細的描述其他的記錄，甚至連範圍都是不確定的。

    《新唐書·兩爨蠻傳》記：“烏蠻與南詔世為婚姻，其種分七部落：一曰阿竽路，居曲州、靖州故地。二曰阿猛，三曰夔山，四曰暴蠻，五曰盧鹿蠻，二部落分保竹子嶺。六曰磨彌斂，七曰勿鄧。”

    貴州《大定府誌》記“按昆明（蠻）即居曲州、靖州故地之阿竽路，蓋宋朱提、南廣二郡。”這裏指的“昆明蠻”即烏蠻，又稱“昆明諸種”，說明烏蠻絕對不是一個部落，而是地區內一個大的族群內，所有部落的總稱。

    “蓋宋朱提”的“宋”指的是南朝“劉宋”，據此可知烏蠻中的阿竽路、阿猛、阿夔等部落，至少在唐時的居地即今昭通地區及附近的廣大地區。

    據上引“唐時烏蠻仲牟由之裔阿統者始遷於此”，這段話之中可以知道，阿竽路他們部落當時的大首領叫做阿統，他帶領部落結束了遊牧生活，遷居於阿竽路。

    其俗依然是不知耕稼，以牧畜為業，土多牛馬，無布帛，男女都披牛羊皮。

    據《鎮雄縣誌》載：“唐烏蠻後裔阿統與其子芒部同居於此，以後芒部子孫繁衍強大，又以其祖名號此地為芒部。”

    阿統一說遷於阿竽路，一說居於芒部，這是個難以確定的問題。籠統一點說，阿統這位烏蠻出名的領袖，唐時已在今昭通地區。

    不過對於七個大部落之中的其他六個，是否在昭通還有待商榷。

    對於烏蒙部落，說得較具體的是明朝人著述的《明一統誌》，其中記載，烏蒙軍民府：“唐時烏蠻仲牟由之裔阿統者始遷於此，至十一世孫烏蒙始強，號烏蒙部。宋時封阿杓為烏蒙王。”

    明人曹學佺著述《明一統名勝誌》、清人徐鬆輯《宋會要》稿等有類似記載，這都說明烏蒙由烏蠻而來。

    《大定府誌》：“有祝明，居堂狼山中，以伐木通道為業。久之木拔道通，漸成聚落。號其地為羅邑，又號其山為羅邑山。”篤慕在羅邑山（有寫為洛宜山、樂尼白），生了六個兒子，分別發展為武、乍、糯、恒、布、默六個部落，是為烏蠻曆史上的六祖分支。其中，布、默兩支後裔，分布較廣，遍及滇東、滇東北、黔西、黔西南和川南等地，是為今這些地區彝族的先民。（m.101novel.com）