黑虎寺存在已有一千八百年，是亂佛界形成後不久便建起的古老佛寺。

    它藏經閣中記錄的古籍，對亂佛界誕生及之後的衍變全都有記載，讓鄭景仁之前的疑惑豁然開朗。

    黑虎寺的祖師，法號慧原，和地上佛國中的六祖慧能是同輩人，當年‘慧’字一代中的佼佼者。

    當年在接任‘第六代地上佛國掌管者’的佛法大論中，慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非台”之說，成功辯服神秀的“身是菩提樹，心如明鏡台”，令天下佛僧無人能辯。

    慧能一朝驚豔天下人，也讓黑虎寺的師祖——慧原和尚，成了慧能的忠實擁護者，一直追隨在慧能的左右。

    而惠能在接任‘第六代地上佛國掌管者’後，在那一段時期讓佛門大興，甚至壓過那代人皇的風采，諸多民眾信佛拜祖，對人皇的權柄都不曾那般信服。

    也是在這時，成就了道境的六祖慧能，提出一個讓天下佛僧難以相信，卻又合乎情理的想法。

    他說，既然‘九惱從來是佛種，會如那律證圓通’，那何不另辟他途，開辟一個新的洞天，讓六根不淨，或者本就不願清淨的僧人另走出路。

    誰都不曾想到，能說出‘菩提本無樹，明鏡亦非台’的六祖，會有這般極端，甚至異想天開的想法。

    但，誰也不能說這不可能。自古佛魔隻在一念間，是佛是魔，隻在於僧人戒守清規的輕重，輕了守不住戒律，重了過於偏執，兩者都會成魔。

    隻是這佛魔兩道的界限太過模糊，若成就大魔，未必不能有朝一日回複佛道。

    隻是自古以來，對於陷入魔道或稍顯嗔念和偏執的佛僧，都是直罰麵壁思過，基本不會讓他們的執念和偏執發展。

    而六祖慧能的想法，在當時引起了巨大轟動。

    修念雜亂心緒的修羅寺、歡喜佛道的這些流派，自然是樂見其成，大為讚許，其他專修正統佛道的佛寺流派則勸說不可。

    就在兩邊流派吵得不可開交時，當年和六祖慧能並稱‘南能北秀’的神秀出現，他也同意開辟新的洞天，大為讚許六祖慧能的想法，並自願成為新洞天的看守者。

    連當初一起爭奪‘第六代地上佛國掌管者’的佼佼者都如此說，反對的聲音逐漸被讚同的聲音壓過，說到底，他們都想著佛門能發揚光大。

    六祖慧能結合‘地上佛國’裏的道紋法理，和專修六根不淨的幾大流派言論了七七十四十九天。

    後以身試法，深入六根不淨，九惱伴身的泥潭，用佛門曆代收集留下的諸多舍利子為支架點，借當時佛門大盛的鼎旺香火為刀，在虛無中開辟出亂佛界。

    這‘六根不淨，九惱常伴’的天地，環境惡劣，邪祟迷霧彌漫，道紋法理規則能勾起並放大生靈的一切惡念，哪怕隻有一絲，在此界也會不斷滋養，不斷成長，最終形成偏執的嗔念。

    這樣的世界，對修羅寺、歡喜佛道這些流派自是修行聖地，他們當即搬入此界，排開迷霧，如同開墾荒地的老農，成為此界第一批建寺者。

    好處顯而易見，第一批建寺者在此界修行的速度快速提升，在此界突破虛道境的人也隨之出現。

    也就是在有人突破虛道境的那一刻，亂佛界的道紋法理顯現，原本誘惑人心的邪祟瞬間如被放大百倍，邪霧彌漫的天空出現一道混亂身影。

    這道混亂身影的出現，縱使虛無破開，無數鬼獸遁入此界，佛僧發瘋至癲，奔行著衝入邪霧，成為心智全無的妖僧。

    這一混亂事件讓六祖慧能措手不及，以道境威能降服那道代表了亂佛界道紋法理的混亂身影。

    但他卻不能久留——不穩定的亂佛界，承受不住他的大道。

    此時，自願做亂佛界看守者的神秀站了出來，他修為已至半步道境，恰好能進入此界長久看守亂佛界道紋法理凝聚的混亂身影，並鎮壓諸多陷入癲狂的妖僧。

    同時，退到外界的六祖慧能，也想出了新的對策方法。

    讓正統佛道進去，開枝散葉的同時，讓修報身法的佛寺流派許下弘願，淨化此界邪霧鬼獸，能快速提升修為。

    讓主修香火願力護持的佛寺流派，帶著諸多凡俗進去，庇護他們的同時也讓這些凡俗對他們信奉加深。

    正統流派的佛寺，權衡再三後同意了進入亂佛界，一來能快速提升修為，二來也不想讓其他流派占據主流。

    而六祖慧能自身，因擔著創出亂佛界的責任，出手帶走凡俗民眾的因果事，自然隻能由他來背，為此他和那代人皇交惡大打出手。

    佛門也自那一代起，被人皇深痛惡絕，從原來的大盛，逐漸歸於平靜，甚至消隱。

    自是應了那句，一飲一啄，自有天定。

    後續的事情就很清晰了，神秀入主亂佛界，作為看守抵擋。

    作為慧能忠實的擁護者，慧原和尚，也是那時候進入亂佛界開創黑虎寺。

    有半步道境的神秀在，亂佛界的道紋法理雖在有人晉升虛道境時同樣會顯化，但隻要不抬頭看那混亂身影，心中的邪祟便不會被放大，能安穩度過。

    時間流逝，亂佛界逐漸趨於穩定，邪霧鬼獸被淨化消弭，道紋法理凝現的混亂身影不再出現。

    隻是突破到虛道境後，會無時無刻被放大心中的邪祟惡念，這一點，目前仍未有解決辦法。

    隻有借著靜心凝神的奇物，或者有凡俗香火願力的加持，他們才能保持清醒。

    所以黑虎寺的真觀和尚才會在鎮中凡俗離去後，對鄭景仁斥罵害死他了。

    而前麵紅蓮寺的祖師，留下那句‘有佛之處不得住，無佛之處急走過’的意思，和鄭景仁當初的猜測也相去不遠。

    有佛寺的地方，六根不淨的流派，辛苦開墾出來的清淨之地自然不願與他人分享，庇護凡俗的流派，也不願有人在旁邊建起新的寺廟，以免分走香火願力。

    無佛的地方，在當時邪霧彌漫的亂佛界裏，鬼獸和失去心智的妖僧諸多，危險重重也是停留不得。

    了解完來龍去脈，鄭景仁轉身走出藏經閣，拿出地圖查看第二座古寺的所在，同時心中有些疑惑。

    亂佛界道紋法理凝聚的混亂身影，為什麽會讓心智全無的妖僧大喊瀆佛之語：

    “佛堂佛不聖，心是我佛不是佛？”

    難道這是六祖慧能當初深入‘六根不淨，九惱伴身’後的感悟？

    另外，不出意外的話，鎮魔洞裏的中年和尚就是神秀。六祖慧能就不說了，神秀才半步道境，有這麽悠長的壽命麽？

    暗自疑惑的鄭景仁身上烏芒閃爍，刀意順著指尖透過地圖，在地圖上黑虎寺的位置上點了個洞，標記已經來過，而後向著東邊飛去。

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