軒轅氏：

    傳說姓公孫，居於軒轅之丘，故名曰軒轅。曾戰炎帝於阪泉，戰勝蚩尤於涿鹿，諸侯尊為天子。後人以之為中華民族的始祖。

    春秋時，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公。按照周朝製度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。他們的後代便有不少人便以公孫為姓，因此，公孫並非一族一姓的後人。黃帝初始並非姓公孫，從《說文》、《國語#8226;晉語》、《史記#8226;三代世表》、《漢書#8226;文帝紀》、《史記#8226;齊世家》、《史記#8226;屈原賈生列傳》、《與陳伯之書》等都有記載黃帝久舉於姬水，故取姓姬，這是在黃帝在曆史中第一次也是正式的起姓。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡係後裔。

    相傳黃帝誕辰是二月初二，每年這個時候都要在鄭州進行祭拜。黃帝的先祖是有熊氏。由於有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。居住在軒轅之丘，因他長在姬水，就以姬為姓，軒轅為號，所以後人也稱黃帝為軒轅氏。相傳中華文明發端之始，黃帝就開始造車，並因此被稱為軒轅氏。軒轅二字指的就是車。神話傳說時代和往古的神話傳說史實中，龜作為中國古代的四大靈物之一（另三大靈物為龍、鳳、麟）就已經滲入到與農耕民族極為相關的水文化之中。

    中國第一帝王黃帝，號為軒轅氏，軒轅二字，即天黿，即力天，意思是神化了的大龜。軒轅這兩個字,大家都不會解釋，研究古書以後，發現軒轅可能就是天黿，在古代，軒轅和天黿讀音是一樣的，黿，就是水族動物。黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰是水族動物。”(見<<中國古代史講座>>上,第128－129頁,求實出版社1987版)。他還就此進一步論證說：估計夏、周兩個王朝與黃帝是一個係統，有血緣關。因為夏的圖騰和黃帝的圖騰接近，周也自稱出自天黿，都是以龍蛇之類水族動物作圖騰。這一論說，從遠古社會的圖騰上尋出軒轅的含意。科學地闡釋了中華民族為什麽是所謂的“龍的傳人”。

    在遠古神話裏，黃帝是稍後於炎帝出現的一個大神。傳說他長有四張臉，可以監視四麵八方。他是中央的天帝，統治著整個宇宙。在民間，還有種種關於他和他的臣子們創造發明的傳說。有書上說，黃帝發明了車，所以人們叫他軒轅氏。

    軒轅生平

    很久以前，在大地西北方的姬水河畔，生活著兩個古老的部落，有熊氏族和有蟲喬氏族。他們世代以水為姓，通婚融合，不斷發展。某年，有熊氏族的首領少典，娶了有蟲喬氏族中的女子附寶為妻。一天晚上，附寶觀看北鬥七星時，天樞之處忽然白光閃耀，照得四野通明。附寶受到感應懷孕了，後來，她在壽丘生下一個兒子，取名：公孫軒轅。軒轅生來神奇靈異，很小就開始說話，少年時反應迅速，長大了品質敦厚才思敏銳，**以後更是聰明絕頂。少典死後，軒轅成為有熊氏族的首領，娶西陵部落首領的女兒嫘祖為妻，嫘祖教人們種桑養蠶。他們居住的地方被稱為：軒轅之丘。那時候，由於姬水河流域人口越來越多，軒轅決定率領部落向東遷移。在東進過程中，他們遇到了已經遷移過來的炎帝部落，雙方發生衝突。在阪（ban）泉的曠野上打了三次仗後，兩個部落合並結盟，統一歸軒轅領導，尊稱軒轅為黃帝。炎帝自己則去了南方，教化那裏的人們。經過這次融合，黃帝所率領的氏族空前強大。於是，黃帝決定在泰山之上聚會鬼神。適時，黃帝駕乘寶象車，由六條蛟龍牽引駛向泰山；鶴形、人麵、一足的神鳥畢方在車旁侍奉；風伯打掃道路，雨師淋灑淨水；炎帝的下屬蚩尤率領虎狼走在車的前方，鬼神們跟在車的後方；興雲駕霧，無翅能飛的騰蛇伏在地麵，而鳳凰則飛在寶象車的上麵

    泰山聚會的場麵宏大而威嚴，黃帝感慨萬千，親自創作並演奏了一首名叫《清角》的樂曲。看到黃帝誌得意滿的樣子，炎帝的下屬蚩尤非常不服氣。回來以後，他聯合風伯、雨師、誇父等部落首領，興兵作亂，不再聽黃帝的命令。蚩尤是苗蠻九黎氏族的首領，好戰喜亂，非常厲害。他銅頭，能吃石頭，飛空走險如履平地。另外，他還有八十個兄弟，都是獸身人語，銅頭鐵額，吃沙石。同時，他們還會製作棍棒、刀、戟、大弩等兵器，因此威震天下。阪泉之役如果不是炎帝主和，勝負結果很難預料。

    蚩尤起兵反叛黃帝，不講仁慈，濫殺無辜，使萬民遭殃。人們都希望黃帝能夠重整天下，結束戰亂。黃帝生性仁義，不好戰伐，因此，一心勸說蚩尤罷兵休戰。可是蚩尤不聽忠告，屢次進犯。黃帝仰天長歎：如果我失敗了，蚩尤掌管了天下，民眾就要受苦了。姑息遷就蚩尤，就是養寇為患。這種情況不能在容忍下去了。

    於是，黃帝親自率部征討蚩尤。他派應龍在冀州的原野上發起進攻，應龍生有雙翅，會飛，還能從口中噴水。應龍把江河的水吸入口中，飛上高空，向蚩尤的陣中噴水。頓時，洶湧的波濤從天而降，直奔蚩尤衝去。蚩尤派風伯和雨師出陣迎戰。風伯和雨師，施展神威，一個縱風，一個集水，反過來把暴風驟雨向黃帝陣中打去。應龍不會收水，結果黃帝陣腳大亂，潰敗而歸。後來，更是九戰九敗。

    沒有辦法，黃帝率部退到泰山，躲避在昏暗的霧氣中。他三天三夜不吃不睡，冥思苦想退敵之策。正在的時候，一個人首鳥形的女子出現在黃帝麵前。黃帝用最高禮節稽首再拜，伏在地上不敢起來。這個女子說自己是九天玄女，問黃帝有什麽要求。黃帝說自己總是打敗仗，欲求萬戰萬勝之法。於是，九天玄女向黃帝傳授了玄女戰法。得到九天玄女傳授的戰法之後，黃帝又請來旱神女魃助戰。女魃會收雲息雨，住在昆侖山上。為了振奮低落的士氣，黃帝派人去東海之外七千裏處的流波山，捉來體壯如牛、蒼身無角、吼聲如雷的一足怪獸夔，剝下它的皮做戰鼓。同時派人捉來雷獸，用其身上最大的骨頭當鼓槌，敲一下夔皮戰鼓，聲音能傳出五百裏，足以震懾四方。另外，黃帝又用九首馗牛的皮做了數十麵戰鼓，與夔皮戰鼓一起組成鼓陣。一切準備就緒之後，黃帝率部重出泰山，在涿鹿的曠野上，與蚩尤展開激戰。蚩尤派出魑（chi）魅等山林中害人的怪物進攻黃帝，黃帝讓手下吹牛角發出龍吟的聲音以禦之，結果魑魅應聲而亡。蚩尤又運用神術，升起漫天大霧，籠罩黃帝的隊伍。由於三天三夜分不清方向，士卒們充滿恐惑。黃帝命令風後效法北鬥天機製作指南車，用來分辨方向，順利撤出包圍圈。

    黃帝命應龍再次騰空噴水，應龍張開巨口，江河之水衝向蚩尤的軍陣。蚩尤急派風伯、雨師應戰，狂風裹著暴雨又向黃帝的軍陣襲來。黃帝馬上派旱神女魃上陣，女魃施展神力，刹那間烈日當頭，熱浪滾滾。她走到哪裏，哪裏就風雨全消。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。蚩尤見狀，親率八十個兄弟衝殺上來。蚩尤兄弟強悍勇猛，幾乎無人能敵。黃帝手持雷獸鼓槌，擂擊夔皮戰鼓。頓時鼓聲震天，蚩尤的八十個兄弟被嚇得失魂落魄，很快就戰死了。蚩尤見狀縱身飛向空中，迅速逃離了涿鹿的原野。黃帝命令手下布好鼓陣，一聲令下，數十麵馗牛皮戰鼓同時敲響，連擂九下，地動山搖。已經飛到冀州中部的蚩尤應聲落地，再也逃不掉了。捉住蚩尤以後，黃帝命人給他戴上枷栲，在黎山之丘處死了他。這個地方後來被稱作：解州，解州產池鹽，鹽水是紅色的，當地人說這是蚩尤的血化成的。對於跟隨蚩尤叛亂的苗蠻九黎氏族，黃帝把其中願意歸順的人們遷到鄒屠之地，不願意歸順的遷到有北之鄉。

    為了防止蚩尤死後作怪，黃帝命人把他的頭埋在了東平壽張的闞地，墳高七丈，當地人每年十月祭祀的時候，都有赤氣直衝天際，被稱為蚩尤旗；把他的身體埋在泰山南麵的矩野。蚩尤身上的枷栲，取下來後被拋擲在大荒之中的宋山上，後來化作一片楓樹林。打敗蚩尤之後，黃帝又派應龍殺死誇父。一時間蠢蠢欲動者聞風喪膽，無不歸順臣服，各部落一致承認黃帝取代炎帝神農氏，成為天下共主。

    從此，天下有作亂者，黃帝就會親自去征伐，平定之後再離開。黃帝還派人用蚩尤的畫像昭示四方難以教化之地，告誡那裏的部落不要忘記蚩尤作亂的教訓。

    黃帝為百姓披荊斬棘，開山通道，自己卻沒有過上一天安閑的日子。他的足跡東到渤海，登丸山和泰山，西邊到崆峒，登雞頭山，南到長江，登上熊山、湘山，北邊驅逐葷粥，與各部落首領在釜山合符。他在涿鹿的廣平山下建立都邑，周圍守衛著軍隊；用雲來命名官員的職位，設五種官職分別管理天、地、神、祗和物類，使各司其序，不相混亂。軍隊稱雲師；設立左右大監，以監察數以萬計的大小部落；親自主持對鬼神山川的祭祀封禪之禮；立寶鼎，用蓍草推算曆法，預測未來的節氣朔望；任用風後、力牧、常先、大鴻等賢能之人治理國家；順應天地四時的輪回，遵循陰陽五行的變化，服從生死存亡的道理。

    黃帝和妻子嫘祖身體力行，帶領百姓開墾田地，播種百穀草木，植桑養蠶，用德行教化天下，勤勞心力耳目，節用水火財物，使人民安居樂業。軒轅黃帝有土德之瑞，死的時候，大地都裂開了，人們把他安葬在橋山。黃帝生前，天下百姓都得其利；死後澤被萬代，百年之內餘威猶在，百年之外，人們還在遵從他的教導。

    豢龍氏曰：

    黃帝的有熊部落生活在姬水河流域，所以，黃帝姬姓，被稱為有熊氏；由於黃帝居住在軒轅之丘，因此又被稱為軒轅氏。在西漢司馬遷的《史記》中則記載黃帝姓公孫，名軒轅。

    雖然至今仍有冥頑不化之輩，比照西方的考古學否認黃帝的存在；但是，黃帝作為中華文明的基石而存在是誰也抹殺不了的。在上古的三皇五帝中，黃帝是第一個在正史上有明確記載的偉人。西漢#8226;司馬遷在其著作的《史記#8226;五帝本紀》中，把黃帝作為開篇之作。中國有文字記載的五千年悠久曆史也由此開端。

    黃帝平定蚩尤的故事，是中國上古社會第一場驚天動地、鬼神助陣的戰爭。這場戰事與人類最初的使用石製、木製等原始武器的混戰不同，已經開始有了陣法、戰術和節製，並且開始使用新式的武器和工具。

    據《龍魚河圖》一書中記載：有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙、石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下可見，當時的蚩尤的九黎氏族應該已經掌握了青銅武器製作和使用。

    而《山海經#8226;大荒北經》中記載的蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止以及《誌林》一書中記載的黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風後法鬥機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。

    這些描述表明：曾經作為炎帝屬臣的蚩尤，在長期的刀耕火種實踐中，不但會縱火彌漫煙霧。而且已經掌握了氣候變化的一般規律。遊牧氏族出身的黃帝氏族則不善於此，所以戰爭開始的時候，黃帝一方始終處於被動。但是，黃帝一方善於根據戰事變化，采取相應的辦法解決了自己麵臨的困境，如：發明指南車、製作戰鼓作為聯絡信號等等。

    黃帝與炎帝、蚩尤等部落的衝突融合，以及對其它氏族的同化，奠定了中華民族形成的基礎。從此以後，曆代中國人都稱自己是炎黃子孫。黃帝成為無可爭議的中華民族始祖。蚩尤雖然戰敗被殺，但是仍被後人奉為兵主，也就是戰神，受到廣泛祭祀。今天，生活在貴州一帶的苗族，在他們傳唱的史詩中，依然認為蚩尤是自己的遠祖。

    在後代子孫的心中，作為始祖的軒轅黃帝無所不能。因此把各個行業的發明創造、著作《黃帝內經》、修道成仙等等傳說故事，都附會在他的身上。

    在陝西黃陵縣的橋山有黃帝陵，自春秋以後兩千七百多年來，赴黃帝陵祭祖者絡繹不絕。從秦文公（公元前756年）一直到清朝，曆代帝王祭陵昭祖的史錄有七十六次，立碑文三十餘方。1937年抗日戰爭爆發，毛澤東主席親筆手書祭文，向軒轅黃帝宣誓：億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我主權。此物此誌，永矢勿諼。經武整軍，昭告列祖。實監臨之，皇天後土

    現在，每年清明時節，都有數萬華夏子孫前來拜祭。

    青龍白虎玄武朱雀

    在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者製宮闕殿閣取法焉。”。

    在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。

    東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；

    西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；

    南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；

    北方七星鬥、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

    於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合裏，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。

    青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現，但是在中國和日本的神話傳說中，它們卻以尊貴無比的四聖獸身份出現。

    青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、麵有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裏，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

    白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，凶猛無比，因此成為尊貴的象征。同時白虎也象征著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊裏的白虎旗和兵符上的白虎像。

    朱雀，亦稱“朱鳥”，古代神話中的南南方之神。。又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

    玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一隻大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，曆經多年的聽道聞道，終於修得正果。所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽到這個名字估計不少讀者又聯想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥神功》。

    “四神”代表東西南北四個方位，為劃分天區，製定曆法，提供了比較科學的參照。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，並被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所係統記載，成為人們普遍接受的思想體係。

    另外，漢代還流行八卦四靈紋銅鏡，上麵鑄有“四神”和“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽”等銘文，這也有宗教含義：即鏡中反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護，避免邪魔侵害。（m.101novel.com）