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    我們先來數一下那些偉大的韓國教授們的研究成果吧：

    西施是韓國人；李時珍是韓國人；

    毛丨澤東是韓國人後裔；

    熊貓的故鄉發源地在韓國；

    “端午”起源於韓國，為其申遺；

    佛教創始人、一直被認為是印度人的釋迦牟尼是韓國人；

    韓醫針灸為國際標準，“超過中國，證明了韓醫的優秀性”；

    在其新版的萬元紙幣上印著中國古代天文發明“渾天儀”，稱是其發明，為“國寶”。

    武當和太極文化起源於韓國，為其申遺

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    現在，韓國教授們拿出了最新論證“武當是韓國的”的研究成果——張三豐是韓國人

    張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。

    韓國漢陽大學金秉模教授研究發現，張三豐係遼東懿州人，也就是現在的遼寧阜新，而在韓國人眼中，古朝鮮的版圖是覆蓋整個滿洲的，這其中就包括懿州。

    前不久剛剛爆出“申遺門”事丨件，韓國要為武當和太極文化申請世界文化遺產，現在又說張三豐是韓國人，我真的很難相信這前前後後隻是個巧合~

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    ======祖師生平簡介如下=======================

    張三豐[1]?，元﹑明著名道士，生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（1247年到1458年）。名通﹐又名全一﹐字君實(亦作“君寶”)﹐號玄玄子，南宋淳祐七年（1247年）生於蒙古帝國統治的遼東懿州還有一說是【南召縣】。以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關他的材料裏，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。遊寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡體字同形而錯稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年、明朝初年的武當山道士。或作全一真人。

    據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無論寒暑﹐隻一衲一蓑﹐一餐能食升鬥﹐或數日一食﹐或數月不食﹐事能前知。遊止無恒。居寶雞金台觀時﹐曾死而複活﹐道徒稱其為“陽神出遊”。入明﹐自稱“大元遺老”。時隱時現﹐行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。張三豐認為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同﹐實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽之謂道﹐修道者修此陰陽之道也﹐一陰一陽一性一命而已矣﹐《中庸》雲﹕修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體﹐金丹為用﹐而後可以成仙。”後人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。

    據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。從諸多的資料分析，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲。也是非常罕見，曆史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。

    至正初，張三豐返故裏掃墓，年已過百歲。複入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別後複至秦蜀，又遊荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金台觀。至正十九年，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。”至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神回歸。三豐念軌山樸實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三豐又結庵武當山。時已一百二十餘歲。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧雲等。張守清也得與三豐相交，結為道友。

    洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當複作雲遊。洪武二十五年，張三豐遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三豐，正應“日後當於西南會麵”之說。張三豐遂沈萬三天元服食大藥，夫妻得服遂白日飛升。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京，終見三豐。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣麵前，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一麵。此即為“金殿飛升”之說。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。

    清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教。此時三豐應有四百七十餘歲。

    清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裏有“張三豐故裏石碑”一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成於天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚誌真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國曆史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張誌敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。

    －－－－－－－－－說明的是，三豐祖師那個時候有你們這個國家嗎？端的不為人子啊－－

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