按照《易經》等典籍記載陰惡從五而生。

    農曆五月酷暑將臨瘟疫毒蟲滋生古時稱五月為“惡月”或“百毒月”並認為五月初五日是不吉利的日子。

    這是整個熱天的開端五毒開始活躍——即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍五種毒蟲魑魅魍魎也會開始猖獗。

    五月是毒月五日是毒日五日的中午又是毒時居三毒之端。端午節又叫“五月端”。端午日與夏至日臨近這一時期陽氣最盛各種蚊蟲出現而且時逢“重五”五是陽數重五也有“極陽”之意。五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時這種日子惡癘病疫多泛濫。據說中國傳統文化講究陰陽和諧對於這種陽氣極盛的日子一般認為不吉利惡癘病疫多泛濫於是形成“躲午（五）”習俗後來以訛傳訛遂成端午。

    白素貞挺著個大肚子本來已不適合在醫館裏幫忙了的而且許仙為了白素貞著想也一度想休館好能全心全意照顧白素貞然而這個月來看病的窮苦鄉親特別多若是許氏醫館休館他們就無處求醫了。

    於是白素貞體貼地沒有讓許仙休館而是每天依舊在醫館裏陪著許仙隻是基本上不需要她勞頓替人看病了。

    那些本來由白素貞做的事情九兒都主動攬下來了就算是要替有疑難雜症的病人治療也都由九兒來代行了——九兒自然是不會治病的而是白素貞怎麽說她便照著做這些事情是沒有法術的許仙想幫也幫不了的。

    現在才是農曆五月初一但城裏已到處可見端午節的影子了。

    端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開的如飲雄黃酒、菖蒲酒給小孩塗雄黃插艾草、掛菖蒲（菖蒲葉子像劍取祛邪之意）躲午遊百病掛鍾馗像還有給孩子係五色絲繩戴祛五毒的肚兜縫裝有香料的荷包等吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等以達到祛邪、祛蟲的目的。據考證龍舟競渡最早也與祛邪有關人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上開展競渡看誰送得快、送得遠。

    因此端午節也被當成了防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。

    許仙和白素貞早已是這附近十裏八鄉出了名的大善人那些平時得到過他們幫助的窮苦鄉親也借著這個端午節的機會好表達他們對許仙夫婦倆的感激之情紛紛送上了過端午節必備的物事。

    這些鄉親他們雖然沒什麽錢也送不起什麽貴重的禮物但他們知道這對夫婦家裏都是沒有長輩在的過端午節要準備些什麽他們也一定不知道所以鄉親們便替他們準備好了——這些東西是家家戶戶都有的不管是豪門大戶還是窮家小戶——讓他們也能好好過節感受過節的氣氛。

    就連這些微薄之禮原本許仙都是不願收的他覺得那些窮鄉親家裏也一樣需要這些東西若是送給了他們那窮鄉親的家裏能用的就少了看多了受病痛窮苦困擾的窮苦百姓許仙實在不忍心再讓他們因為送禮而增加生活負擔。

    後來在白素貞的勸告下許仙才同意收的——白素貞告訴許仙這些窮苦鄉親平日裏沒錢連診金藥費都掏不出但是他們一樣是有尊嚴的人若是不收下他們的禮物縱然許仙並沒有任何看不起那些鄉親的意思但他們一樣會疑心進而會傷心的如果許仙執意不收那些代表著他們尊嚴的禮物無疑是在踐踏人家的自尊這種傷痛也許比身體上受到的傷害還要令人難過。

    因此許氏醫館裏堆滿了形形色色的端午節用品。

    粽子自然是不必說的幾乎來送禮的鄉親每人都要送上幾個的。這些粽子也都是窮苦鄉親自己家裏做的每家做出粽子滋味兒自然是風格迥異的原料也不過糯米、板栗、紅棗、豆沙等等如此而已連葷腥都極少見到但九兒卻覺得這些粽子的味道比她在現代吃的加了鮮肉、火腿、蛋黃等等餡料的還要香。

    在九兒生活的那個時代端午節的符號已經不明顯了除了粽子之外她幾乎見不到其他可以讓她感受到端午節氣氛的東西。

    在這裏她就可以熱熱鬧鬧地過一回端午節了許多風俗和過節用品都是她聞所未聞、見所未見的當然她會刻意避開跟“雄黃”有關的一切白素貞也準備要生產了她不想給他們夫婦再添些什麽麻煩了。

    民諺說：“清明插柳端午插艾”。在端午節人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都灑掃庭除以菖蒲、艾條插於門眉懸於堂中。並用天中五瑞——菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍船花製成*人形或虎形稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾美麗芬芳婦人爭相佩戴用以驅瘴。

    端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、蒜頭都有其原因民間通常是將艾草、榕枝、菖蒲用紅紙綁成一束然後插或懸在門上。

    因為菖蒲天中五瑞之象征去除不祥的寶劍因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”葉片呈劍型插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”後來的風俗則引伸為“蒲劍”可以斬千邪。

    艾草代表招百福本是一種可以治病的藥草插在門口被認為可使身體健康。它一直是藥用植物針灸裏麵的灸法就是用艾草作為主要成分放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說流傳已久主要是它具備醫藥的功能而來像宗懍的《荊楚歲時記》中記載：“日雞未鳴時采艾似人形者攬而取之收以灸病甚驗。是日采艾為人形懸於戶上可禳毒氣。”

    榕枝在民間的意義為可使身體矯健：“插榕較勇龍插艾較勇健”。至於掛石榴、蒜頭或龍船花的習俗是因為蒜頭能除邪治蟲毒；龍船花方劑治顛狂；而石榴花傳說懸於門上能避黃巢之禍另石榴花正是開在這個季節的花卉也有治病的功能石榴皮為一常見的中藥。

    在所有的端午的習俗中九兒認為最富於靜態美和溫馨氣息的莫過於製作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包端午節小孩佩香囊傳說有避邪驅瘟之意這些有殺菌作用的香包被帶在孩子們的身上起到避邪正氣、防治蚊蟲和不祥之物騷擾的作用。實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、苞白術、白芷、香藥外包以絲布清香四溢再以五色絲線弦扣成索作各種不同形狀結成一串形形色色玲瓏可愛。

    九兒在一大堆的香囊中挑了一個紫色的她挑選顏色的標準完全來自於現代香囊吊飾顏色魔力的說法：紫色是一個可以吸引高層次影響力的精神顏色它對安全經濟上的報酬及獨立有益。

    她也細心地為白素貞挑了個綠色的為許仙挑了個灰色的——綠色是自然之母的顏色它幫助你更加小心謹慎有目標增加欲望它可以吸引愛愉快的社交活動和增加產量。也對金錢上的成功生理上的健康和富裕有幫助；灰色是用來在冥想中深思複雜問題的一個中立的顏色它也可以用來反抗邪惡和負麵力量並中和它們。

    本來九兒也想揀個白色的香囊給法海白色是所有顏色的平衡它是啟蒙和精神的顏色是以淨化和尋求真理來給予治療的顏色這樣的涵義再適合法海也不過了。但她又害怕被法海拒絕畢竟香囊這樣的飾物若是掛在法海身上是怎樣看都不搭調的——法海氣質太陽剛了香囊的絲帶不管怎麽說看起來還是有些陰柔這絲陰柔是怎麽也揉不進法海的陽剛裏的最後隻能作罷。

    應劭《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲係臂名長命縷一名續命縷一命辟兵繒一名五色縷一名朱索辟兵及鬼命人不病瘟”。

    係五色絲的風俗也由來已久古人崇拜五色以五色為吉祥色五色絲是用五種顏色的絲線搓成一條細索。按陰陽五行說五彩絲中的青線屬木代表東方；赤線屬火代表南方；白線屬金代表西方；黑線屬水代表北方；黃線屬土代表中央。五色絲無論係於何處均可鎮妖辟邪佩戴的人可用它係住性命。

    因此在節日清晨各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。係線時禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄隻能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時拋到河裏。據說戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏意味著讓河水將瘟疫、疾病衝走兒童由此可以保安康。

    自白素貞肚子大起來以後夜未央酒樓和許氏醫館的大管家、大掌櫃的都由九兒來擔當了在這種民俗佳節來臨之際九兒不僅給夜未央酒樓和許氏醫館的所有員工都準備了豐厚的福利也不忘在小細節上下工夫——其實這是白素貞提醒她的她給每位員工都送上了一些五色絲數量按照該員工家裏的人口計算人手一條。

    “端陽節天氣熱；五毒醒不安寧”所以到端陽節這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖象以避其毒。有些還要把五毒圖的頭上再紮上一根針表示要把它們釘死除掉驅五毒反映了人們除害防病的良好願望。還有些家庭要做五毒餅上麵印著蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的圖案據說吃了五毒餅可以增強抵抗力滅蟲免災。

    這些民俗中九兒最愛的便是吃時令鮮果了五月初正是櫻桃、桑葚等水果成熟的時節當季的時鮮水果便被稱為“五月鮮”據說吃了“五月鮮”整個夏天都不會有蚊蟲叮咬。

    雖然仍未到端午節城裏像已等不及似的處處飄粽香、家家艾葉香滿堂了無論九兒身在何處都能感受得到端午節快到了家家戶戶都在屋內外噴灑了雄黃水九兒為了避免麻煩在夜未央和許氏醫館裏卻嚴禁員工們噴灑雄黃水就算她要出門也是直接瞬移若是能不出門她就老老實實待著甚至連竹林也不敢去了。（m.101novel.com）